كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

١ - كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله ﷺ؟ - ج: 1 - ص: 182

فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ (١)، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ: "لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي"، فَقَالَتْ (٢) خَدِيجَةُ: كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ (٣) اللَّهُ أَبَدًا؛ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ (٤)، وَتَكْسِبُ (٥) الْمَعْدُومَ (٦)، وَتَقْرِي (٧) الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ (٨) الْحَقِّ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ، وَكَانَ امْرَأً (٩) تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنَ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي، مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَبَرَ (١٠) مَا رَأَى، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ (١١) الَّذِي نَزَّلَ (١٢) اللَّهُ عَلَى مُوسَى (١٣)،

---

(١) الروع: الفزع. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: روع).
(٢) كذا للكشميهني. ولأبي ذر عن الحموي والمستملي: "قالت".
(٣) لأبي ذر عن الكشميهني: "يَحْزُنك".
(٤) الكَلَّ: بالفتح: الثِّقْل من كل ما يُتَكَلَّفُ. والكَلُّ: العيال. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: كلل).
(٥) لأبي ذر عن الكشميهني، ولابن عساكر: "وتُكسِب".
(٦) المعدوم: الفقير الذي صار من شدة حاجته كالمعدوم نفسه. وقيل: أرادت: تكسب الناس الشيء المعدوم. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عدم).
(٧) تقري: قريت الضيف: ضَيَّفْته وأحسنت إليه. (انظر: لسان العرب، مادة: قرا).
(٨) نوائب: جمع نائبة وهي ما ينوب الإنسان أي ينزل به من المهمات والحوادث. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نوب).
(٩) لغير أبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، وعليه صح: "قَدْ تَنَصَّرَ".
(١٠) لأبي ذر عن الكشميهني، وللأصيلي: "بخبر".
(١١) الناموس: صاحب السر، والمراد جبريل. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نمس).
(١٢) للكشميهني: "أَنْزَلَ".
(١٣) للأصيلي: "ﷺ" وعليه صح.