كتاب موسوعة شرح أسماء الله الحسنى

الصمد ﷻ - الآثار المسلكية للإيمان باسم الله (الصمد) - ج: 1 - ص: 594

وقال ابن القيم Object:

وَهوَ الإِلَهُ السَّيِّدُ الصَّمَدُ الَّذِي … صَمَدَتْ إِلَيْهِ الخَلْقُ بِالإِذْعَانِ

الكَامِلُ الأَوْصَافِ مِنْ كُلِّ الوُجُو … هِ كَمَالُهُ مَا فِيهِ مِنْ نُقْصَانِ (١)

اقتران اسم الله (الصمد) بأسمائه الأخرى سُبْحَانَهُ في القرآن الكريم:

- اقتران اسم الله الصمد باسمه الأحد:

لم يقترن اسم الله «الصمد» إلا باسم الله «الأحد»، وذلك في قوله تَعَالَى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ [الإخلاص: ١ - ٢].

وجه الاقتران راجع إلى أمرين:

للدلالة على أن الأحد المتفرد بالكمال في أسمائه وصفاته وأفعاله هو المستحق بأن تصمد له القلوب وتنزل به الحوائج.

للدلالة على انفراد الله Object بجميع صفات الكمال، قال ابن رجب Object: «فالصمدية تثبت الكمال المنافي للنقائص، والأحدية تثبت الانفراد بذلك» (٢).

[الآثار المسلكية للإيمان باسم الله (الصمد)]

[الأثر الأول: إثبات ما يتضمنه اسم الله (الصمد) من الصفات]

الله Object الصمد السيد العظيم الذي له الكمال المطلق في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، قال تَعَالَى: ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ [الإخلاص: ٢] (٣).

---

(١) نونية ابن القيم (ص: ٢٠٩).
(٢) تفسير ابن رجب الحنبلي (٢/ ٦٧١).
(٣) ينظر: تفسير السعدي (ص: ٩٤٥)