كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط العلمية

حرف العين المهملة - ٢٤٨٤ - عبد الرحمن بن عثمان بن محمد بن علي بن محمد بن حاتم - ج: 2 - ص: 140

الحديبية وقيل: يوم الفتح، روى عن النبي صلى الله عليه وسلّم، وروى أيضا عن عمه طلحة بن عبيد الله وعثمان وغيرهم، وعنه: بنوه عثمان ومعاذ وهند وسعيد بن المسيب وأبو سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ومحمد بن المنكدر وغيرهم، وحديثه عند أهل المدينة، ممن خرج له مسلم، وذكر في التهذيب وأول الإصابة والفاسي، قتل هو وابن الزبير في يوم واحد سنة ثلاث وسبعين ودفن بالحزورة.

[٢٤٨٤ - عبد الرحمن بن عثمان بن محمد بن علي بن محمد بن حاتم]

الزين الكمال المكي الأصل، الفارسكوري الحريري، نزيل دمياط‍، ممن أقام بالمدينة النبوية ستة أعوام، ولد في سنة ثلاث عشرة وثمانمائة بفارسكور ونشأ بها، فقرأ القرآن على ابراهيم بن الفقيه يوسف وغيره، وتلا على الزين بن عباس وجماعة، ثم انتقل إلى أبيار، فأقام بها مدة واجتمع بابن الزين، فأخذ عنه، ثم حج من القصير وأقام بالمدينة النبوية ستة أعوام، ورجع إلى أبيار فأقام بها مدة، ثم قطن دمياط‍ من سنة خمس وخمسين وثمانمائة إلى أن مات، ودخل اليمن والقاهرة، وتعاني النظم ونظم الكثير لكن ربما يقع له فيه اللحن لعدم إجادته للعربية، لقيته بدمياط‍ فكتبت عنه قصيدة أولها:

مشهور قولي في هواك صحيح … وغريب قولي في الغرام رجيح

وبسابق الود ائتلفت بلا حق … من مستفيض الجفن فهو قريح

وكان إنسانا حسنا كثير الأدب قليل ذات اليد، مات

[٢٤٨٥ - عبد الرحمن بن صاحب تونس]

أبي عصيدة، ذكره ابن صالح فقال:

الشيخ الصالح الفقيه العالم العامل، أبو زيد، ترك الدنيا معرضا عنها واشتغل بالعلم فانتفع به، وجاء إلى الحرمين في تقشف وتقلل وتواضع كأنه بعض العوام، وأقام بالمدينة .... ثم ارتحل إلى مكة ومات بها في عشر الخمسين وسبعمائة ظنا، انتهى، وتبعته في ذكره لقصر مدته في المدينة.

[٢٤٨٦ - عبد الرحمن بن عطاء بن كعب]

أبو محمد المدني الأصل، المصري، روى عن نافع وعبد الكريم أبي أمية، يروي عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب، يعتبر بحديثه إذا روى عن غير عبد الكريم أبي أمية، قاله ابن حبان في ثالثة ثقاته، وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين الذي بعده، وقال: سألت أبي عنه فقال: شيخ، ولم يفرق البخاري والنسائي وابن حبان وابن سعد بينهما ولم يذكروا إلا واحدا، وقول ابن يونس في تاريخ مصر إنه توفي بأسوان من صعيد مصر سنة ثلاث وأربعين ومائة يوافق قول ابن سعد في وفاته، وقول ابن حبان في كونه مصريا دليل لكونهما واحدا.