كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

١٢ - كتاب الزكاة - (٤٦) باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام وتصبر من قوى إيمانه - ج: 3 - ص: 601

بِجَاهِليَّةٍ وَمُصِيبَةٍ، وَإِنِّى أَرَدْتُ أَنْ أَجْبُرَهُمْ وَأَتَأَلفَهُمْ، أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا، وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللهِ إِلى بِيُوتِكُمْ؟ لوْ سَلكَ النَّاسُ وَادِيًا، وَسَلكَ الأَنْصَارُ شِعْبًا، لسَلكَتُ شِعْبَ الأَنْصَارِ ".

ــ

قال الإمام: وقوله: " لو سلك الناس (١) [وادياً أو] (٢) شعباً ": الشعب: هو الطريق فى الجبل.

قال القاضى: هذا قول يعقوب. وقال الخليل: هو ما انفرج بين جبلين، وهذا أكثر، ومنه: شعب مكة وغيرها.

قال الإمام: وقوله: " الأنصار شعار والناس دثار ": الشعار: الثوب الذى يلى الجسد، والدثار: الثوب الذى يلى الشعار، فمعناه: الأنصار هم الخاصة والبطانة.

قال القاضى: وذكر مسلم فى الباب: ثنا (٣) مخلد بن خالد الشعيرى، نا سفيان، حدثنى (٤) عمر بن سعيد، كذا قيدنا اسمه ونسبه عن كافة شيوخنا فى أصل ابن عيسى بخط ابن العسال، روايته من طريق ابن الحذاء: نا خالد بن مخلد الشعيرى (٥)، ولم أجد الحاكم ولا الباجى ولا الجيانى ومن تكلم على رجال الصحيحين ذكر خالد بن مخلد السحترى، ولا مخلد بن خالد الشعترى (٦)، ولا ذكر هذين النسبين مع أحد هذين الاسمين أحد من أصحاب المؤتلف والتقييد، [ولا أحد ممن تكلم على رجال الصحيحين إلا أبا داود فى مصنفه عن خالد بن مخلد الشعيرى] (٧)، ولا ذكروا [فى رجال الصحيحين] (٨) مخلد بن خالد غير منسوب، ولا خالد بن مخلد سوى خالد بن مخلد القطوانى.

قيل منسوب إلى قرية بباب الكوفة، وهو قول أبى ذر والباجى. وقال البخارى والكلاباذى: معناه: البقال، فلعله سُمى بذلك لبيعه القطانى، فنسبته (٩) إن كان [هو أن يكون] (١٠) شعيرياً أيضاً [لذلك] (١١) لبيعه الشعير، أو (١٢) إن لم يكن هو منسوب إلى الشعيرة إقليم بحمص من الشام، كما قيل فى أبى قتيبه سالم بن قتيبة الخراسانى الشعيرى، خرج عنه البخارى ولم ينسبه فى الصحيح ونسبه فى التاريخ.

وقوله: " أتجعل نهبى ونهب العبيد "، هو اسم فرسه، [والنهب: الغنيمة والاستيلاب] (١٣).

---

(١) فى ع: الأنصار.
(٢) سقط من ع.
(٣) فى س: حدثنا.
(٤) فى س: نا.
(٥) فى الأصل: السعترى، والصواب من س، والمطبوعة.
(٦) فى س: الشعيرى.
(٧) و (٨) من س.
(٩) فى س: فيشبه.
(١٠) من الأصل، وسقط من س.
(١١) من س.
(١٢) فى س: و.
(١٣) من س.