كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

١١ - كتاب الجنائز - (٢٩) باب فى اللحد ونصب اللبن على الميت - ج: 3 - ص: 435

[(٢٩) باب فى اللحد ونصب اللبن على الميت]

٩٠ - (٩٦٦) حدّثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمِسْوَرِىُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ؛ أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِى وَقَّاصٍ قَالَ فِى مَرَضِهِ الَّذِى هَلَكَ فِيهِ: الْحَدُوا لِى لَحْدًا، وَأَنْصِبُوا عَلَىَّ اللَّبِن نَصْبًا، كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

ــ

وقال مسلم: ثنا يحيى بن يحيى أن عبد الله بن جعفر المسورى. كذا لهم، وعند أبى جعفر رواية ابن حفص، وهو وَهْم، والأول الصواب، وهو عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل المدنى الزهرى، ويقال له المخرمى أيضاً، نسب إلى جدّيه؛ إلى المسور مرةً وإلى مخرمة أخرى.

وقول سعد: " الحدوا لى وأنْصِبُوا عَلَىَّ اللّبِنَ كما فُعِلَ برسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " (١)، هذا عند أهل العلم أفضل من الشق، وكل جائز، لكن هذا الذى اختارهُ الله لنبيه حين اشتور الصحابة [رضى الله عنهم] (٢) فى ذلك وقالوا (٣): اللهم خِرْ له، فجاء الذى يلحد أولاً فلحدَ لَه (٤)، ودليل اشتوارهم فيما يُفْعل، كون (٥) الأمرين فى حياته عندهم معمولاً به، وأنه لا يفضل فى أحدهما عندهم من قبله - عليه السلام.

---

(١) فى المطبوعة بلفظ: " الحدوا لى لحدًا وانصبوا علىَّ اللبن نصبًا، كما صنع برسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ".
(٢) من س.
(٣) فى الأصل: وقال، والمثبت من س.
(٤) ذكر أبو بكر بن أبى شيبة عن ابن مهدى عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قالا: اجتمع أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حين مات النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فكان الرجل يلحد والآخر يشق. فقالوا: اللهم خير له فطلع الذى كان يلحد فلحد له. المصنف ٣/ ٣٢٣.
(٥) قيد قبلها: " منه " فى س، وهى زيادة لا فائدة منها.