كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

٩ - كتاب صلاة الاستسقاء - (١) باب رفع اليدين بالدعاء فى الاستسقاء - ج: 3 - ص: 317

[(١) باب رفع اليدين بالدعاء فى الاستسقاء]

٥ - (٨٩٥) حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أبى شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِى بُكَيْرٍ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِى الدُّعَاءِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ.

٦ - (...) حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عَدِىٍّ وَعَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أن نَبِىَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِى شَىءٍ مِنْ دُعَائِهِ إِلَّا فِى

ــ

وقد ذكر مسلم: أنه - عليه السلام - كان لا يرفع يديه فى شىء من دعائه، إلا فى الاستسقاء حتى يرى بياض إبطيه، وهذا يدل على رفعهما فوق الصدر وحذو الأذنين؛ لأن رفعهما مع الصدر لا يكشف بياض الإبط، وقد تقدم استيعاب هذا أوَّل الصلاة. قال بعض الشارحين: وفيه دليلٌ أن لبس النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرداء كان على نحو لباس أهل بغداد ومِصْر والأندلس من كونه على المنكبين غير مشتمل به، ولا متعطف إياه، إذ لو كان كذلك لما قال فيه: " جعل ما على يمينه على شماله وما على شماله على يمينه ".

قال القاضى: قد جاء ما يصحح ما قاله هذا الشارح، فذكر أبو سعد عبد الملك بن محمد الحافظ الواعظ صاحب كتاب " شرف المصطفى " (١) أنه - عليه السلام - قال: " ألا أخبركم بلبسة أهل الإيمان، فلبس رداءه وألقاه على رأسه وتقنع به، ورفع بيده اليمنى على منكبه الأيسر " وقد جاء - أيضاً - فى كتاب أبى داود فى الاستسقاء: " وجعل عطافه الأيمن على عاتقه الأيسر وعطافه الأيسر على عاتقه الأيمن " (٢)، وفسّره الخطابى أنه أراد بالعطاف الرداء، أى جعل جانب ردائه الأيمن أو شقه الأيمن (٣).

---

(١) هو شيخ الإسلام الإمام القدوة أبو سعد بن عبد الملك بن أبى عثمان محمد بن إبراهيم النيسابورى الواعظ الخركوشى، حدَّث عنه الحاكم وهو أكبر منه، والخلال، وأبو القاسم القشيرى، والبيهقى. قال فيه الحاكم: أقول إنى لم أر أجمع منه علمًا وزهدًا، وتواضعًا وإرشادًا إلى الله وإلى الزهد، وقال فيه الخطيب: كان ثقة ورعًا صالحًا، وقال فيه الذهبى: كان ممن وضع له القبول فى الأرض توفى عام ٤٠٧ هـ. والكتاب المذكور - كمال قال صاحب الهداية - يقع فى ثمانية مجلدات.
والحديث المذكور لم نقف عليه.
راجع: سير ١٧/ ٢٥٦، هداية العارفين ٥/ ٦٢٥، طبقات السبكى ٥/ ٢٢٢، العبر ٢/ ٢١٤.
(٢) سبق قريباً.
(٣) معالم السنن ٢/ ٣٥، ولفظه هناك: أصل العطات الرداء، وإنما أضاف العطاف إلى الرداء هاهنا لأنه أراد أحد شقى العطاف الذى عن يمينه وعن شماله.