كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

(١٦) باب الطب والمرض والرقى - كتاب الطب - ج: 7 - ص: 85

" العَيْنُ حَقٌّ، وَلوْ كَانَ شَىْءٌ سَابَقَ القَدَرَ سَبَقَتْهُ العَيْنُ، وَإِذَا اسْتُغْسِلتُمْ فَاغْسِلوا ".

ــ

النظر وإدامته، لا سيما مع جرى عادته بذلك، ولم يمتثل ما أمره به الشرع من التبريك والدعاء، كان مذموماً مؤاخذاً بنظره.

وفيه من الفقه ما قاله بعض العلماء: ينبغى [إذا عرف أحد بالإصابة بالعين اجتنابه والتحرز منه، وينبغى] (١) للإمام منعه من مداخلة الناس، ويأمره بلزوم بيته، وإن كان فقيراً رزقه ما يقوم به ويكف أذاه عن الناس، فضرره أشد من ضرر آكل الثوم والبصل الذى منعه النبى دخول المسجد لئلا يؤذى المسلمين، ومن ضرر المجذوم الذى منع عمر والعلماء اختلاطهم بالناس، ومن ضرر العوادى من المواشى الذى أمر بتغريبها حتى لا يتأذى منها. وهذا الحديث وشبهه أصل فى جواز النشرة (٢) والطيب بها. ووقع فى الأم فى سند هذا الحديث: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى وحجاج بن الشاعر وأحمد بن خواش. كذا هو فى الأصول بالخاء المعجمة والواو (٣) والشين المعجمة، وقيل: هو وهم، وصوابه: أحمد بن جواس (٤)، بالجيم والواو المشددة والسين المهملة (٥).

وقوله: " لو سبق شىء القدر سبقته العين " (٦): بيان أن لا شىء إلا ما قدره الله، وأن كل شىء من عين وغيره إنما هو بقدر الله ومشيئته، لكن فيه صحة أمر العين وقوة دائه.

---

(١) سقط من الأصل.
(٢) فى الأصل: النشر.
(٣) لم يذكر القاضى شيئاً عن الواو، فلعل زيادة الواو خطأ من النساخ، أو أن الراء حرفت إلى واو.
وقال النووى: إنه ورد فى جميع النسخ: " خراش " بالخاء المعجمة والراء والشين، وهو الصواب، ولا خلاف فى شىء من النسخ. انظر: شرح مسلم للنووى ١٤/ ١٧٣.
(٤) هو أبو عاصم الحنفى الكوفى، روى عنه ابن وارة وأحسن الثناء عليه، قال: بقى بن مخلد لم يحدث إلا عن ثقة، ت ٢٣٨ هـ. انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٤٤، تهذيب التهذيب ١/ ٢٢.
(٥) كذا نقله النووى. كلام القاضى غلط فاحش لأن ابن جواس لم يرو عن مسلم بن إبراهيم ١٤/ ١٧٣.
(٦) لفظ القاضى الذى ذكره هو فى الموطأ ك العين، ب الرقية من العين رقم (٣).