كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

٥١ - كتاب الجنة، وصفة نعيمها وأهلها - (١٣) باب النار يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء - ج: 8 - ص: 387

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

يلزمهن من حفظ الفروج. و " مميلات ": يُعَلِّمن غيرهن الدخول فى مثل فعلهن. وقيل: " مائلات ": متبخترات فى مشيهن، " مميلات ": يملن أكتافهن وأعطافهن. وقيل: [مائلات] (١) يمتشطن المشطة الميلاء، وهى مشطة البغايا، وجاءت كراهتها فى الحديث. والمميلات: اللواتى يمشطن غيرهن المشطة الميلاء. ويجوز أن تكون المائلات المميلات بمعنى واحد، كما قالوا: جاد مجد.

وقوله: " رؤوسهن [كأسنمة البخت ": معناه: أى يعظمن رؤوسهن] (٢) بالخمر والعمائم حتى يشبه أسنمة البخت، ويجوز أن يكون معناه: أنهن يطمحن إلى الرجال كأسنمة البخت. معناه: أنه يقطمن رؤوسهن ولا ينكشن رؤوسهن. قال القاضى: الرواية فى الحديث كما ذكر: " المايلة " بياء بثنتين من أسفل. وقال [الكسائى] (٣): صوابه: " الماثلة " بثاء المثلثة، أى قائمة، لما كان الأمر عنده فى التفسير على تعظيم رؤوسهن. والصواب عندى ما جاءت به الرواية، وهو الذى تعضده اللغة والحديث نفسه. وتفسير من فسر المائلات أنهن يمتشطن المشطة الميلاء، وهى مشطة البغايا، وقد استشهد عليها [ابن] (٤) الأنبارى بقول امرئ القيس:

غدائره مستشزرات إلى العلا

فدل أن المشطة الميلاء هى ضفر الغذائر (٥)، وشدها إلى فوق وجمعها أعلا الرأس، فيأتى كأسنمة البخت وهذا يدل أن يشبهه بأسنمة البخت، وإنما ذلك لارتفاع الغدائر فوق رؤوسهن، وجمع الشعر والعقائص إلى أعلاه للتفسيرين المتقدمين وأولهما لابن الأنبارى، والآخر لغيره. ذكرهما الهروى. ثم إنها لجمعها هناك وتكبيرها بما تضفر به قد تميل كما تميل أسنمة البخت إلى بعض الجهات. قال ابن دريد: ناقة ميلاء: إذا كان سنامها يميل إلى أحد شقيها، فهذا يعضد بعضه، بعضاً، ويؤكد أن الرواية مائلة كما جاءت وأن معنى: " مائلات " يمتشطن المشطة الميلاء وهى التى تشبه أسنمة البخت. وقد يكون معنى " مائلات ": منحطات إلى الرجال، ومميلات لهم (٦) بانكشافهن أو تبخترهن، وما يبدين من زينتهن أو بدعائهن. وقد روى أبو إسحاق الحربى هذا الحديث، وقال فيه: " كاسيات عاريات " [على رؤوسهن كأسنمة البخت من الخمر الرقاق. وفسر " كاسيات عاريات "] (٧): بالتفسير الثانى التقدم من التفاسير الأول. واحتج عليه بقوله: من الخمر الرقاق، وفسر بقوله: على رؤوسهن كأسنمة البخت مما وصلن به شعورهن. وقد روى البخارى فى تاريخه

---

(١) ساقطة من ح.
(٢) من ح.
(٣) فى ح: الكنانى. هو أبو الوليد هشام بن أحمد بن هشام الوقشى.
(٤) ساقطة من الأصل، " ز "، والمثبت من هامش ح.
(٥) هكذا فى الأصل، وفى ح: الغدائر، وهى الصواب.
(٦) فى ح والرسالة: لهن.
(٧) من ح.