كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

٤ - كتاب الصلاة - (٤١) باب النهى عن قراءة القرآن فى الركوع والسجود - ج: 2 - ص: 397

وَلَمْ يَذْكُرُوا فِى رِوَايَتِهِمُ النَّهْىَ عَنْهَا فِى السُّجُودِ. كَمَا ذَكَرَ الزُّهْرِىُّ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَالْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ.

(...) وحدّثناه قُتَيْبَةُ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ عَلِىٍّ. وَلَمْ يَذْكُرْ فِى السُّجُودِ.

٢١٤ - (٤٨١) وحدّثنى عَمْرُو بْنُ عَلىٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ. لا يَذْكُرُ فِى الإِسْنَادِ عَلِيًّا.

ــ

" سبحان ربى العظيم " فى ذلك (١)، وذهب إسحاق وأهل الظاهر إلى وجوب الذكر فيها دون تعيين، وأنه يعيد الصلاة من تركه. وقد ذكر إسحاق بن يحيى فى مبسوطه عن يحيى ابن يحيى وعيسى بن دينار من أئمتنا فيمن ركع وسجد ولم يذكر الله فى ركوعه ولا سجوده: أنه يعيد الصلاة أبدًا، وكان شيخنا القاضى [أبو عبد الله] (٢) التميمى يذهب أن معنى هذا أنه ترك الطمأنينة حتى لم يمكنه ذكر الله تعالى فى ذلك استعجالاً وتخفيفًا، فيكون تاركًا لفرض من فروض (٣) الصلاة على القول إنها فرض، وكان شيخنا القاضى أبو الوليد بن رشد (٤) أنه لم يذكر الله تعالى بتكبير ولا غيره فى ذلك، فيكون كتارك السن عمدًا على القول بإعادة الصلاة من ذلك (٥).

---

(١) لأنه أقل التمام والكمال للأمر المذكور.
(٢) سقط من ت.
(٣) فى ت: فرائض.
(٤) الإمام العلامة شيخ المالكية، محمد بن أحمد بن رشد القرطبى. قال فيه ابن بشكوال: كان فقيهًا عالمًا حافظًا للفقه، مقدمًا فيه على جميع أهل عصره، عارفاً بالفتوى، بصيرًا بأقوال أئمة المالكية. مات سنة عشرين وخمسمائة. الصلة ٢/ ٥٧٧، سير ١٩/ ٥٠١.
(٥) انظر: التمهيد ١٦/ ١١٨.