كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

(١٧) باب صلاة الليل وعدد ركعات النبى صلى الله عليه وسلم فى الليل وأن الوتر ركعة، وأن الركعة صلاة صحيحة - أحاديث قيام النبى صلى الله عليه وسلم بالليل - ج: 3 - ص: 92

السَّحَرِ.

١٣٨ - (...) حدّثنى عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ - قَاضِى كَرْمَانَ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبِى الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُلَّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى آخِرِ اللَّيْلِ.

ــ

ولبعضهم من تأديبه، محمول على أنه استحق ذلك؛ لأن تركه عنده علم على الاستخفاف بالدين [لا] (١) لأجل أن الوتر فرض.

قال القاضى: قوله: " يوتر منها بواحدة "، وقوله: " الوتر ركعة، وما فى معناه من الأحاديث: دليل على أن الوتر واحدة، لكنها إنما جاءت بعد صلاة الليل، وهو قول مالك والشافعى وفقهاء أصحاب الحديث والأوزاعى أنها واحدة، لكنه لابد من شفعٍ قبلها وليس هذا الشفع مما يتعين لها. فلو صلى قبلها نوافل اجتزأ بواحدة بعدها عند كل من يقول: [الوتر] (٢) واحدة. واختلف المذهب عندنا، هل من شرط الشفع والنافلة قبلها أن تكون متصلة بها؟ أم (٣) يجوز، وإن كان بينهما زمن؟ وفى الحديث: " أوتر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث " فلم يكن يوتر بأقل من سبع ولا بأكثر من ثلاث عشرة، فأضاف قيام الليل إلى الوتر، وقد أدخل مسلم من الأحاديث فى النص على واحدة من حديث ابن عباس: " الوتر ركعة آخر الليل "، وعن ابن عمر: " فأوتِر بواحدة " (٤) وغير ذلك مما يرفع كل إشكال.

قال الإمام: لا يوتر عندنا بواحدة، لا شفع قبلها من غير عذر، وأوتر سحنون فى مرضه بواحدة، وأجازه بعض أصحابنا فى السفر أيضاً، وقال الشافعى: يوتر بواحدة لا شفع قبلها من غير عذر، فإن احتج له بقول النبى - عليه السلام -: " فأوتر (٥) بواحدة " قلنا: لم يكن ذلك إلا بعد شفع، وإن احتج أن سعداً أوتر بواحدة قلنا: لعله كان لعذر. ينبنى الخلاف بيننا وبينه أيضاً على الخلاف فى الوتر، هل هو وتر لصلاة العتمة أو لصلاة النافلة؟ فإن قيل: إنه للعتمة قادَ ذلك إلى مذهبه، وإن قيل: [هو] (٦) وتر للنوافل احتيج إلى شفع قبله كما قلنا.

واختلف القائلون بأن لابد من شفع قبل الوتر، هل يفصل بسلام (٧) بين الشفع والوتر أم لا؟ والحجة للفصل بينهما حديث ابن عباس: أن النبى - عليه السلام - صلى ركعتين ثم ركعتين ... الحديث، وكذلك " صلاة الليل مثنى مثنى ".

قال القاضى: ذهب ابن نافع (٨) من أصحابنا إلى جواز الوتر ابتداء بواحدة ليس قبلها

---

(١) من ع.
(٢) فى الأصل: التنفل، والمثبت من س.
(٣) فى س: أو.
(٤) الحديثان عن ابن عمر.
(٥) فى الأصل: أوتر. والمثبت من ع والمطبوعة.
(٦) ساقطة من ع.
(٧) زيد بعدها فى س: قبل
(٨) ابن نافع هو: عبد الله بن نافع بن أبى نافع الصائغ، كنيته أبو محمد، روى عن مالك، والليث، وعبد =