كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

٦ - كتاب صلاة المسافرين وقصرها - (٣٤) باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن - ج: 3 - ص: 158

ابْنِ أَبِى كَثِيرٍ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَذِنَ اللهُ لِشَىْءٍ كَأَذنِهِ لِنَبِىٍّ، يَتَغَنَّى بِالقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ ".

(...) وحدَّثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَابْنُ حُجْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. مِثْلَ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ. غَيْرَ أَنَّ ابْنَ أَيُّوب قَالَ فِى رِوَايَتِهِ: " كَإِذْنِهِ ".

ــ

يجوز على الله سبحانه فهو مجازُ هَاهنا، فكأنه عبَّر عن تقريبه للقارئ وإجزال ثوابه بالاستماع والقبول، وكذلك سماعُ البارى سبحانه للأشياء لا يختلف (١)، وإنما المراد هاهنا أنه يُقَرِّبُ الحسن القراءة أكثَر من تقريب غيره، والتفاضل فى التقريب وزيادة الأجور يختلف، فتعبيره عن ذلك بما يؤدى التفاضل فى الاستماع مجاز.

وأما قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يتغنى بالقرآن " فتأوَّله من يجيز قراءة القرآن بالألحان على ذلك المعنى، وقال الهروى: معنى " يتغنى به ": يجهر به، ومثله قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ليس منا من لم يَتَغَنَّ بالقرآن "، قال سفيان: معناه: من لم يستغن، يقال: تغنَّيتُ وتغانيتُ، بمعنى استغنيت (٢)، قال غيره: كل من رفع صوته ووالى به فصوته عند العرب غناء، وقال الشافعى: معناه: تحزين القراءة، وترقيقها، ومما يُحقق ذلك قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فى الحديث الآخر: " زينوا القرآن بأصواتكم " (٣) قال غيره: من ذهب إلى الاستغناء به فهو من الغنى ضد الفقر، وهو مقصور، ومن ذهب به إلى التطريب فهو من الغِناء الذى هو مد الصوت وهو ممدود.

قال القاضى: [ما] (٤) جاء فى الحديث: " يتغنى بالقرآن يجهر به " فحمله بعضهم على التفسير، وهو قول الداودى فى الحديث، وحمله بعضهم على تحسين الصوت وقد قيل فى قوله - عليه السلام -: " ليس منا من لم يتغن بالقرآن " (٥) أى يجعله مكان الغناء الذى كانت تستعمله العرب فى سيرها وجلوسها، وأكثر أحوالها.

---

(١) نقله النووى ولم يسنده لصاحبه ٢/ ٤٤٦.
(٢) ذكره أبو عبيد مفسِّراً به كلام شعبة: نهانى أيوب أن أتحدث بهذا الحرف: " زينوا أصواتكم بالقرآن " قال: وإنما كره أيوب ذلك مخافة أن يتأوَّل على غير وجهه. ثم ذكر ما نقله القاضى عن سفيان على أنه من تأويل أبى عبيد. غريب الحديث ٢/ ١٤١.
(٣) البخارى معلقاً فى الفتح ١٣/ ٥١٨، ك التوحيد، ب قول النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الماهر بالقرآن مع ... ، وأبو داود ك الوتر، ب استحباب الترتيل فى القراءة (١٤٦٨)، النسائى ك الافتتاح، ب تزيين القرآن بالصوت (١٠١٥)، وابن ماجه فى الإقامة، ب فى حسن الصوت بالقرآن (١٣٤٢)، الدارمى فى فضائل القرآن، ب التغنى بالقرآن ٢/ ٤٧٤، البيهقى فى السنن الكبرى، ك الشهادات، ب تحسين الصوت بالقرآن والذكر ١٠/ ٢٢٩، أحمد فى المسند ٤/ ٢٨٣، ٢٩٦، ٣٠٤.
(٤) من س.
(٥) البخارى فى صحيحه، ك التوحيد، ب قول الله تعالى: {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور}، أبو داود، ك الوتر، ب استحباب الترتيل فى القراءة (١٤٦٩)، الدارمى، ك فضائل القرآن، ب التغنى بالقرآن ٢/ ٤٧١، وكذا البيهقى فى السنن الكبرى، ك الشهادات، ب تحسين الصوت بالقرآن والذكر ١٠/ ٢٣٠.