كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

١ - كتاب الإيمان - (٢٠) باب بيان كون النهى عن المنكر من الإيمان، وأن الإيمان يزيد وينقص، وأن الأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر واجبان - ج: 1 - ص: 292

قالَ أَبُو رَافِعٍ: فَحَدَّثْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ فَأَنْكَرَهُ عَلَىَّ. فَقَدِمَ ابْنُ مَسْعُود فَنَزَلَ بِقَنَاة. فاَسْتَتْبَعَنِى إِلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ يَعُودهُ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا جَلَسْنا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ هذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِيهِ كَمَا حَدَّثْتُهُ ابْنَ عُمَرَ.

ــ

عدو له " (١)، وحكى الفراء الوجهين فى الذم والفتح فى المدح لا غير.

وحكى أبو زيد الوجهين [جميعاً] (٢) فيهما [معاً] (٣)، وقاله الحربى عنه وغيره. وقوله: " من جاهدهم بيده فهو مؤمن " الحديث من معنى الأول، وإن أقل التغيير تغيير القلب، وأضعف مراتب تغيير أهل الإيمان، وإن لم يفعل ذلك ولا أنكره بقلبه فقد رضيه، وليس ذلك من الإيمان (٤).

وقوله: " قال صالح: وقد تُحدِّث بنحو ذلك عن أبى رافع ": يريد أن صالح بن كيسان راوى الحديث عن الحارث وهو ابن فضيل الخطمى [عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن عبد الرحمن بن المسور عن أبى رافع عن ابن مسعود قال: إن هذا الحديث تحدث به عن أبى رافع عن النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يذكر فيه ابن مسعود، وقد ذكره البخارى فى تاريخه - كذلك - مختصراً عن أبى رافع عن النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقد قال الجيانى عن أحمد بن حنبل أنه قال: الحارث بن فضيل الخطمى] (٥) ليس بمحفوظ الحديث (٦)، وهكذا كلام لا يشبه كلام ابن مسعود، وابن مسعود يقول: " اصبروا حتى تلقونى " (٧).

---

(١) أخرجه الخطيب فى شرف أصحاب الحديث، والعقيلى فى الضعفاء، شرف أصحاب الحديث ١٤، ٥٢، ٥٥، ٥٦، الضعفاء ٤/ ٢٥٦.
(٢) ساقطة من ق.
(٣) من ق، وفى غيرها: جميعاً، وهو وَهْم.
(٤) وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل ": أى مرتبة للتغيير.
(٥) سقط من ق.
(٦) و (٧) قلت: بل الحديث من رواية أنس بن مالك وعبد الله بن زيد بن عاصم، وأسيد بن حضير، من رواية أنس عنه، والبراء بن عازب. فقد أخرجه الشيخان من رواية أنس فى أكثر من موضع، وأخرجه البخارى من رواية عبد الله بن زيد بن عاصم وذلك فى كتاب المغازى، ب غزوة الطائف ٥/ ٢٠٠. أما رواية أنس فقد أخرجها، ك المساقاة، ب القطائع ٣/ ١٥٠، ك الخمس، ب ما كان النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعطى المؤلفة ٤/ ١١٥، لكنه هناك بلفظ: " فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض "، ك الجزية، ب ما أقطع النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من البحرين ٤/ ١١٩، ك مناقب الأنصار، ب قول النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للأنصار: " اصبروا حتى تلقونى على الحوض " ٥/ ٤١، ٤٢، ك التوحيد، ب وكان عرشه على الماء ٩/ ١٦٢ بلفظ: " حتى تلقوا الله ورسوله فإنى على الحوض ".
وكذا أخرجه مسلم وسيرد إن شاء الله فى ك الزكاة والإمارة كليهما عن أنس.
وكذا أخرجه أحمد فى المسند ٣/ ١١١، ١٦٧، ١٧١، ١٨٣، وأخرجه عن البراء ٤/ ٢٩٢، وعن أنس عن أسيد بن حضير ٤/ ٣٥١، ٣٥٢، وأخرجه كذلك البيهقى فى السنن الكبرى عن أنس ٦/ ١٤٤، ١٠/ ١٣١. =