كتاب شرح المفصل لابن يعيش

المجموع - فصل [جمع المؤنث الساكن الوسط غير المنتهي بالتاء] - ج: 3 - ص: 262

قال الشارح: حكم المؤنّث الذي لا تاءَ فيه في فتحِ ثانيه إذا جُمع بالألف والتاء حكمُ ما فيه التاءُ، فتقول في امرأةٍ اسمُها "دَعْدٌ" أو "وَعْدٌ": "دَعَداتٌ"، و"وَعَداتٌ"، كما تقول: "تَمَراتٌ"، و"جَفَناتٌ". لمّا جمعتَ ما لا تاءَ فيه بالألف والتاء كجمع ما فيه تاءٌ، صار حكمُه كحكمه في انفتاحِ ثانيه. ومن ذلك "أرْضٌ" هي مؤنّثةٌ، ولذلك تظَهر التاءُ في تحقيرها، فتقول "أُرَيْضَةٌ"، فإذا جمعتَها بالتاء، فتحتَ الراء منها، فقلت: "أرَضاتٌ"، كما قالت: "دَعَداتٌ"، و"وَعَداتٌ".

وأمّا "أهَلاتٌ"، فهو جمعُ "أهْلَةٍ" بالتاء، وليس بجمع "أهْل" كما ظنّه صاحبُ الكتاب، ألا ترى أنّ "أهْلاً" مذكّرٌ، يُجمع بالواو والنون، نحوَ: "أهْلُونَ". قال الشاعر، وهو الشَّنْفَرَى [من الطويل]:

٧٣٢ - ولِي دُونَكُم أهْلُونَ سِيدٌ عَمَلَّسٌ ... وأرْقَطُ زُهْلُولٌ وعَرْفاءُ جَيْألُ

---

= اللغة: العيرات: جمع العير، وهي القافلة. الفَعال: الكرم. السؤدد: السيادة. العِدّ: القديم. الأعكام: الأحمال.
المعنى: إنّ قوافل الجود والإحسان والسيادة حطَّتْ أثقالها لدى أهل بيت النبي -صلى الله عليه وسلم-.
الإعراب: "عيرات": مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف. "الفعال": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "والسؤدد": الواو حرف عطف، و"السؤدد": اسم معطوت مجرور بالكسرة، وهو مضاف. "العد": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "إليهم": جارّ ومجرور متعلقان بـ "محطوطة": خبر مرفوع بالضمة، وهو مضاف. "الأعكام": مضاف إليه مجرور بالكسرة.
وجملة "عيرات ... ": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "عِيَرات" في جمع "عِير"، على القياس، وذلك لأنّ المؤنث المعتلّ العين الذي لا تاء فيه تُحرَّك عينه بالفتح، عند الجمع.
٧٣٢ - التخريج: البيت للشنفرى في ديوانه ص ٥٩؛ وخزانة الأدب ٨/ ٥٥؛ ولسان العرب ٩/ ٢٤١ (عرف)؛ والمحتسب ١/ ٢١٨؛ والمنصف ٣/ ٦؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٢٦٦.
اللغة: السيِّد: الذئب. العملَّس: القوي على السير، السريع. الأرْقَط: ما فيه نَقطُ بياضٍ وسَواد، والمراد هنا النَّمِر. الزهلول: الأملس. العرفاء: مؤنث أَعْرَف وهو الضبع الكثيرة شعر الرقبة. جَيأَلُ: اسم للضبع.
المعنى: اتخذتُ هذه الوحوشَ أهلًا بدلًا منكم, لأنها تحميني من الأعداء، ولا تخذلني في حال الضيق، وهذا تعريض بأهله الذين ليس له منهم ذلك.
الإعراب: "ولي": الواو: بحسب ما قبلها. "لي": جارّ ومجرور متعلقان بخبر مقدّم محذوف. "دونكم": مفعول فيه ظرف مكان منصوب متعلق بحال من "أهلون"، و"كم": مضاف إليه محله الجر. "أهلون": مبتدأ مؤخر. "سيد": خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: "هم سيد". "عَمَلَّسٌ": صفة لـ"سيد" مرفوعة مثله. "وأرقط": الواو: حرف عطف، "أرقطُ": معطوف على "سيد" مرفوع مثله. "زهلول": صفة لـ"أرقط" مرفوعة مثله. "وعَرْفاء": الواو: حرف عطف، "عَرْفاء": معطوفة على "سيد" مرفوعة مثله. "جَيْأل": بدل من "عرفاء" مرفوع مثلها.
وجملة "لي دونكم أهلون": بحسب الواو. وجملة "هم سيد" استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. =