كتاب شرح المفصل لابن يعيش

المجموع - [جمع الرباعي إذا لحقه حرف لين رابع، والثلاثي الملحق به، وما فيه زيادة غير مدة فيصير بها أربعة] - ج: 3 - ص: 321

تكسيرها على "فَعَالِيلَ" نحوِ: "سَرادِيحَ"، و"قَنادِيلَ"، و"جَرامِيقَ". فلا تحذف حرف المد، بل تقلبه إلى الياء، إن لم يَكُنها؛ لسكونه وانكسارِ ما قبله، ولا تحذفه؛ لأنه موضعٌ يثبت فيه حرف المدّ. ألا ترى أنك تقول في تكسير "سَفَرجَل": "سَفارِيجُ"، وفي "فَرَزْدَقٍ": "فَرازِيدُ". وإذا كنت تزيد حرفَ المدّ هنا بعدَ أن لم يكن، ولا تقدح في بناء التكسير؛ فلأن تُقِره إذا كان معك أولى؛ إذ لا تحذف شيئًا، وأنت من تجد الحذف بُدًّا.

وأما ما ألحق من الثلاثي ببنات الأربعة، فإن جَمعه كذلك أيضًا، نحوَ: "قِرواح"، و"قَراوِيحَ"، و"قُرطاط"، و"قَراطِيطَ"، كما كان جمعُ "جَدوَلٍ"، و"عِثْيَر" كجمع "جَعفر"، و"دِرهَم". والقِرْواحُ: الناقة الطويلة القوائمِ، قيل لأعرابىّ: ما القِرواحُ؟ قال: التي كأَنها تمشي على أرماح. قالوا: الواو والألف فيه زائدتان، كأنه من "قَرَحَ الفرسُ". والقُرْطاط: البَرْذَعَةُ، وأصلُه قُرْطٌ، وإحدى الطاءَين زائدة للإلحاق ببنات الأربعة، ثم زيد فيها ألف رابعة، فصار بمنزلة أربعة أحرف أصلية، زيد فيها ألف رابعة، نحوِ "سِرْداح"، و"حِدْبارٍ" وهي الناقة المهزولة، فلذلك تجمعه كالأصل، فأمّا قول الشاعر [من الطويل]:

٧٦٩ - أدِينُ وما دَيْنِي عليك بمُغرَمٍ ... ولكِنْ على الشُم الجِلادِ القَراوِحِ

وإنما قال: "القَراوِح" على حد قول الآخر [من الرجز]:

٧٧٠ - وكَحلَ العَيْنَيْن بالعَواوِرِ

---

٧٦٩ - التخريج: البيت لسويد بن الصامت الأنصاري في أدب الكاتب ص ٣٥٠؛ ولسان العرب ٢/ ٥٦٢ (قرح)، ٣/ ١٢٦ (جلد)، ٤/ ٢٦٣ (خور)، ١٣/ ١٦٧ (دين)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة، ص ١٢٠٤؛ ولسان العرب ١/ ٤١٢ (رجب).
اللغة: أدين: أقترض منك مالًا، أو كَثُر ديني لك. المغرم: المثقل بالدين. الشم: جمع أشم وهو المرتفع قصبة الأنف والمتكبر، والسيد الكريم. الجلاد: جمع الجَلْد وهو القوي الصابر. القراوح: جمع القرواح وهو الذي يمشي كأنه على أرماح من البطر والتكبر.
المعنى: لقد كثر ديني، ولكنه لا يثقل عليك، رغم أنه قد يثقل على السادة الكرماء الصابرين المتكبرين.
الإعراب: "أدين": فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره: أنا. "وما": الواو: استئنافية، "ما": نافية تعمل عمل "ليس"، "ديني": اسم "ما" مرفوع بضمّة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. "عليك": جارّ ومجرور متعلقان بخبر "ما". "بمغرم": الباء: حرف جز زائد، "مغرم": اسم مجرور لفظًا، منصوب محلا على أنه خبر "ما". "ولكن": الواو: للاستئناف، "لكن": حرف يفيد الاستدراك. "على الشم": جار مجرور متعلقان بـ "مغرم". "الجلاد": نعت للشم مجرور بالكسرة. "القراوح": نعت ثاني مجرور بالكسرة.
وجملة "أدين": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "ما ديني بمغرم": استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "القراوح" وأصلها "القراويح" لكنه حذف الياء تخفيفًا.
٧٧٠ - التخريج: الرجز للعجاج في الخصائص ٣/ ٣٢٦؛ وليس في ديوانه؛ ولجندل بن المثني الطهوي =