كتاب شرح المفصل لابن يعيش

المنسوب - فصل [ما شذ في النسبة عن القياس] - ج: 3 - ص: 477

وقالوا: "فُقَميّ" في "فُقَيْمٍ"، وفقيم حيٌّ من كِنانةَ، وهم نَسَأةُ المشهور (١)، وفي "مُلَيْح خُزاعةَ": "مُلَحيّ". وقولنا: "فُقَيْمُ كِنانَةَ"؛ لأنّ في بني تميم فُقَيْمَ بن جَرِير بن دارِم، والنسبةُ إليه "فُقَيْميّ"، وقولُنا: "مُلَيْحُ خُزاعةَ"؛ لأنّ فيهم مُلَيْحَ بن الهُون، والنسبة إليه: "مُلَيْحيّ".

وقالوا في "سُلَيْمٍ": "سُلَميّ"، وفي "خُثَيْمٍ": "خُثَميّ"، والداعي إلى هذا الشذوذ طلبُ الخفّة؛ لاجتماع الياء مع الكسرة وياءَي النسب.

ومن الشاذّ قولهم: "بَحْرانيّ" في النسب إلى "البَحْرَيْن"، و"صَنْعانيّ" في النسب إلى "صَنْعاءَ"؛ فأمّا بَحْرانيّ فشاذ، والقياس: "بَحْريّ"، تحذف علامة التثنية في النسبة، كما تحذف تاء التأنيث، لكنّهم كرهوا اللَّبْس، ففرقوا بين النسب إلى "البَحْر", لأن النسبة إليه "بَحْريّ"، وبين ما يُنسَب إلى "البحرَيْن"، و"البَحْرَيْن": موضعٌ بعينه، والذي يقول: "بَحْرانيّ" نسبه إلى "فَعْلان"، كانّهم سمّوا به على مثال "سَعْدانٍ"، و"سَكْرانٍ"، فنسبوا إليه للفرق.

وأمّا "صنعانيّ" في النسب إلى "صنعاء"، فمثلُه "بَهْرانيّ" في النسب إلى "بَهْراءَ"، وهي قبيلة من قُضَاعةَ، فهو شاذٌ، والقياس: "صَنْعاويّ"، و"بَهْراويّ"، ومن العرب من يقوله، ووجهُه أنّهم أبدلوا من الهمزة النون, لأن الألف والنون يجريان مجرى ألفَيِ التأنيث، وقالوا أيضًا في النسب إلى "رَوْحاء"، وهو بلد: "رَوْحانيّ"، والقياس: "رَوْحاويّ"، وهو أكثرُ استعمالًا.

---

= اللغة: قريشيّ: رجل من قريش؛ والأشهر: قرشيّ. الندى: السخاء من أندى وتندّى إذا تسخّى وتفضّل.
المعنى: أغدو مع كل قريشيّ ذي وقار، كريم جواد يلبي من يدعوه مسرعًا.
الإعراب: "بكلّ": الباء: حرف جر، "كل": اسم مجرور بحرف الجر، متعلّقان بالفعل (أغدو) في بيت سابق. "قريشي": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "عليه": جار ومجرور متعلّقان بخبر مقدّم. "مهابة": مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمّة. "سريع": صفة لـ"قريشي" مجرورة بالكسرة. "إلى داعي": جار ومجرور متعلّقان بـ"سريع". "الندى": مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة على الألف. "والتكرّم": الواو: للعطف، "التكرّم": معطوف على مجرور، مجرور مثله بالكسرة.
وجملة "عليه مهابة": في محل جرّ صفة لـ"قريشي".
والشاهد فيه قوله: "قولي، حيث أجراه في النسب على أصله دون أن يحذف ياءه، وهو القياس، والحذف أكثر شيوعًا مع شذوذه، فالعرب تقول: هذلي، نسبة إلى هذيل، وثقفي، نسبة إلى ثقيف، وقرشي نسبة إلى قريش.
(١) كان العرب "إذا صدروا عن مني، يقوم رجل منهم من كنانة، فيقول: أنا الذي لا أُعاب ولا أُجاب ولا يُردُّ لِي قضاء، فيقولون: صدقت! أَنْسِئْنا شهرًا، أي: أَخِّرْ عنّا حُرمَةَ المُحَرَّم، واجعلها في صَفَر، وأحِلَّ المُحَرَّم, لأنهم كانوا يكرهون أن يتوالى عليهم ثلاثة أشهر حُرُم لا يُغيرون فيها؛ لأن معاشهم كان من الغارة، فيُحِلّ لهم المُحرّم". (لسان العرب ١/ ١٦٧ (نسأ)).