اللغة: لاه: أصله "لله" حذفت لام الجرّ ولام التعريف والباقية هى فاء الكلمة وذلك حسب رأي سيبويه. أفضلت: زدت فضلًا. الحسب: الشرف الثابت في الآباء. الديّان: صاحب الأمر. تخزوني: تسوسني وتقهرني. المعني: يقول: لله أمر ابن عمّك، لا أنت أفضل منّي حسبًا، ولا أشرف منيّ نسبًا، ولا وليّ أمري فتسوسني وتقهرني. الإعرب: "لاه": جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم. "ابن": مبتدأ مؤخّر مرفوع، وهو مضاف. "عمّك": مضاف إليه مجرور، وهو مضاف، والكاف ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة. "لا": زائدة لتوكيد النفي. "أفضلت": فعل ماضٍ، والتاء ضمير في محلّ رفع فاعل. "في حسب": جار ومجرور متعلّقان بـ "أفضلت". "عنّا": جار ومجرور متعلّقان بـ "أفضلت". "ولا": الواو حرف استئناف، "لا": حرف نفى. "أنت": ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ. "دياني": خبر المبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والماء ضمير في محلّ جرّ بالإضافة، "فتخزوني": الفاء: حرف عطف، أو السببيّة، "تخزوني": فعل مضارع مرفوع، أو منصوب، والنون للوقاية، والياء ضمير في محلّ نصب مفعول به، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: "أنت". وجملة "لاه ابن عمك": ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب. وجملة "لا أفضلت": استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "لا أنت ديّاني": معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب. وجملة "تخزونى": معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب، أو صلة الموصول الحرفي لا محل لها إذا كان الفعل منصوبًا، وعليه يكون المصدر المؤول معطوفًا. والشاهد فيه قوله: "لاهِ ابنُ عمك" حيث حذفت لام الجرّ مع إرادتها.