كتاب شرح المفصل لابن يعيش

شين الوقف - فصل - ج: 5 - ص: 180

بِكِش"، و"أعطَيتُكِش". فإذا وصلوا حذفوا الجميع، وهي كَشكَشَةُ بني أسَدٍ وتميمٍ.

وأمَّا كَسكَسَةُ بكر، فإنّهم يزيدون على كاف المؤنّث سينًا غيرَ معجمة لِتُبيِّن كسرةُ الكاف، فيؤكَّد التأنيث، فيقولون: "مررت بِكِس"، و"نزلت عليكِس". فإذا وصلوا، حذفوا لبيان الكسرة.

فأمّا قول معاوية: فَجَرمٌ بَطنان من العرب أحدهما في قُضاعة -وهو جرم بن زَبّان- والآخرُ في طَيِّىء يوصَفون بالفصاحة. والفُراتيّةُ لغةُ أهل الفُرات الذي هو نهرُ أهل الكوفة. والفُراتان: الفُراتُ ودُجَيلٌ، ويروى: لَخلَخانيّة العراق. واللخلخانيّةُ: العُجمة في المنطق، يُقال: "رجل لخلخانيٌّ"، إذا كان لا يفصُح. وكشكشةُ بني تميم إلحاق الشين كافَ المؤنّث، وكسكسةُ بكر إلحاقُهم السينَ كافَ المؤنّث، وليستا بالفصيحة. والغمغَمَةُ أن لا يَتبيّن الكلامُ، وأصله أصواتُ الثِّيران عند الذعْر، وأصوات الأبطال عند القِتال. وقُضاعةُ أبو حَيّ من اليَمَن، وهو قضاعةُ بن مالك بن سَبَأ. والطُّمطُمانيّةُ أن يكون الكلام مشتبهًا بكلام العَجَم. يقال: "رجلٌ طِمطِمٌ"، أي: في لسانه عجمةٌ لا يفصح. قال عنترة [من الكامل]:

١٢١٢ - تأوِي له حِزَقُ النَّعامِ كما أوَت ... حِزَقٌ يَمانِيَةٌ لأعجَمَ طِمطِمِ

الحِزقة: الجماعة، والطُّمطُمانيّ بالضمّ مثله، وحِمْيَرٌ أبو قبيلة، وهو حِميَرُ بن سَبَأ بن يَشجُبَ بن يَعرُبَ بن قَحطانَ، ومنهم كانت الملوكُ الأوَلُ. وصف هذا الجَرميُّ قومَه بالفَصاحة، وعدم اللُّكنة، والتباعدِ عن هذه اللغات المستهجَنة، فاعرفه.

---

١٢١٢ - التخريج: البيت لعنترة في ديوانه ص ٢٠٠؛ ولسان العرب ١٠/ ٤٧ (حزق)، ١٢/ ٣٧١ (طمم)؛ وتهذيب اللغة ١٣/ ٢٠٧؛ ومجمل اللغة ٢/ ٥٧؛ وجمهرة اللغة ص ٢١٣؛ ٨٩٤؛ ومقاييس اللغة ٢/ ٥٣؛ وتاج العروس ١٨/ ١٢٠ (قلص)، ٢٥/ ١٦١ (حزق)، (طمم)؛ وبلا نسبة في المخصصّ ٢/ ١٢٠ - ١٢٢، ولسان العرب ٧/ ٨١ (قلص).
اللغة: حزق النعام: جماعاته، واحدتها حزقة.
المعنى: تلجأ إليه جماعات من طيور النَّعام، كما تلجأ جماعات من أهل اليمن إلى فارسي لا تفهم لغته.
الإعراب: "تأوي": فعل مضارع مرفوع بضمّة مقدّرة على الياء للثقل."له": جارّ ومجرور متعلّقان بالفعل قبلهما. "حزق": فاعل مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. "النعام": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "كما": الكاف: اسم بمعنى "مثل" مبنيّ في محلّ نصب صفة لمفعول مطلق محذوف، وهو مضاف، "ما". حرف مصدري. "أوت": فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة منعًا لالتقاء الساكنين، والتاء للتأنيث. والمصدر المؤوّل من "ما أوت حزق" في محلّ جرّ مضاف إليه، بتقدير: أويًا مثل أوي. "حزق": فاعل مرفوع بالضمّة."يمانية": نعت مرفوع بالضمّة. "لأعجم": جارّ ومجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، متعلّقان بالفعل "أوت". "طمطم": نعت مجرور بالكسرة.
وجملة "تأوي حزق": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "لأعجم طمطم" حيث فسّر الطمطم بمن في لسانه عجمة لا يُفّصح معها.