كتاب شرح المفصل لابن يعيش

زيادة الحروف - فصل [زيادة الهمزة] - ج: 5 - ص: 319

فسقوط الياء دليلٌ أنّها زائدة؛ وأمّا "إِمَّعَةٌ"، و"إِمَّرَةٌ"، فالهمزة فيهما أصلٌ. ليس في الصفات مثلُ "إفْعَلَة"، مع أنّا لو حكمنا بزيادة الهمزة فيهما، لكانت الكلمةُ من باب "كَوْكَبٍ"، و"دَدَنٍ" (١)، وهو قليل. وليس العملُ عليه، فـ "إمَّعة" من الصفات، وكذلك "إِمَّرَةٌ" كأنّه من لفظ الأمْرِ.

وأمّا "أَوْلَقٌ"، وهو ضربٌ من الجُنون، فالهمزة فيه أصلٌ؛ لقولهم: "أُلِقَ الرجل، فهو مَأْلُوقٌ". وهذا ثبتٌ في كون الهمزة أصلاً، والواوِ زائدةً، ووزنه إذاً "فَوْعَلٌ" كـ "جَوْهر"، فلو سمّيت به رجلاً، انصرف. هذا مذهبُ سيبويه (٢)، والشاهدُ في "مألوق". فأمّا "أُلِقَ" فيحتمل أن تكون الهمزة أصلُها الواوُ، وإنّما قُلبت همزةً لانضمامها، كما قالوا: "وُجُوهٌ" و"أُجُوهٌ". ويجوز أن يكون "أَوْلَق" أَفْعَلَ من "وَلَقَ" إذا أَسْرَعَ، ومنه قوله تعالى: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} (٣). ومنه قول الشاعر [من الرجز]:

١٢٦٢ - جاءَت به عَنْسٌ من الشأمِ تَلِقْ

---

= اللغة: الخلى: رطب النبات والبقول. والإصار: جمعٌ مفرده أَيْصَر، وهو الحشيش.
المعنى: يريد أنَّ ناقته دُفِعت مع غيرها إلى رجلين قاما على رعاية هذه الإبل، فواحد يجمع لها الطعام، والثاني يقدمه لها.
الإعراب: "فهذا": الفاء: حرف استئناف، "هذا": "ها": للتنبيه، و"ذا": اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. "يعدُّ": فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر جوازًا تقديره هو. "لهن": جار ومجرور متعلّقان بالفعل (يعد). "الخلى": مفعول به. "ويجمع": الواو: حرف عطف، "يجمع": فعل مضارع مرفوع. "ذا": اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل. "بينهن": مفعول فيه ظرف مكان منصوب متعلق بـ (يجمع) والهاء: مضاف إليه، والنون: علامة جمع الإناث. "الإصارا": مفعول به منصوب بالفتحة والألف للإطلاق.
وجملة "هذا يعد": استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "يعد": خبر للمبتدأ (هذا) محلها الرفع، وجملة "يجمع ذا": معطوفة على جملة "هذا يعد" فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه أن "أيْصَر" وهو الحشيش، يجمع على "إِصار"، مما يعني أن الياء زائدة.
(١) الددن: اللهو واللعب. (لسان العرب ١٣/ ١٥١ (ددن)).
(٢) النور: ١٥.
(٣) الكتاب ٣/ ١٩٥.
١٢٦٢ - التخريج: الرجز للشمّاخ في ملحق ديوانه ص ٤٥٣؛ ولسان العرب ١٠/ ٣٨٤ (ولق)؛ وللقلاخ بن حزن في شرح شواهد الإيضاح ص ٦٢٢؛ ولسان العرب ١٠/ ١٤٥ (زلق)؛ وبلا نسبة في الخصائص ١/ ٩، ٣/ ٢٩١؛ والشعر والشعراء ٢/ ٦٠٢؛ ولسان العرب ١٠/ ٩ (أنت)؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص ١٥؛ والمحتسب ٢/ ١٠٤.
اللغة: العنس: الناقة القوية، شبِّهت بالصخرة لصلابتها. تلق: تسرع.
الإعراب: "جاءت": فعل ماضٍ مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث. "به": جارّ ومجرور متعلّقان بالفعل (جاءت). "عنس": فاعل مرفوع بالضمّة. "من الشأم": جارّ ومجرور متعلّقان بصفة محذوفة للعنس. "تلق": فعل مضارع مرفوع بالضمّة، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هي، وسكّن لضرورة القافية. =