كتاب شرح المفصل لابن يعيش

فصل [تعريف العلم وأقسامه] - [العلم المنقول] - ج: 1 - ص: 100

أوصافٌ لأنّها أسماءُ فاعلين، ثمّ نقلت فصارت أعلامًا، كما صار أسَدٌ وثَوْرٌ كذلك.

وما نُقل عن الصفة وفيه اللامُ المُعرَّفة، فإنّها تقرّ فيه بعد النقل، نحو: "الحارث"، و"العبّاس".

وما نُقل منها مجرَّدًا من الألف واللام، لم يجز دخولُهما عليه بعد النقل نحو: "سعيدٍ" و" مُكْرَمٍ" و"حاتم" و"نائلةَ".

وما فيه الألفُ واللامُ بعد النقل، فإشعارٌ فيه بتَبْقية معنى الصفة، ولذلك يجرى عليه أحكامُ الصفة، كما قال الأعشى [من الطويل]:

٤٦ - أتاني وَعِيدُ الحُوصِ من آلِ جَعْفَرٍ ... [فَيَا عَبْدَ عَمْرٍو لو نَهَيْتَ الأحَاوِصَا]

فجمعه جمعَ الصفة كما تجمعه قبل النقل، على حدّ "أَحْمَرَ"، و"حُمْرٍ". قال الخليل "كأنّهم جعلوه الشيء بعينه" (١)؛ يريد أنّهم لمحوا اتّصافَه بمعنى ذلك الاسم.

وأمّا ما نقل من الأسماء، وهو معنى، نحو: "فَضْل" و"إياس" و"زيد" و"عمرو"، فهذه كلها معانٍ لأنّها مصادرُ في الأصل فـ "فَضْلٌ" مصدرُ "فَضَلَ يَفْضُلُ فَضْلًا"، و"إِيَاسٌ" مصدرُ "آسَه يَؤُوسُه إِيَاسًا وأَوْسًا" إذا أَعْطاه، و"زَيْدُ" مصدرُ "زادَ يَزِيدُ زَيْدًا وزِيادةً". فأمّا قوله [من البسيط]:

٤٧ - وأَنْتُمُ مَعْشَرٌ زَيْدٌ على مائةٍ ... فأَجْمِعُوا أَمْرَكُم طُرًّا فكِيدُونِي

---

٤٦ - التخريج: البيت للأعشى في ديوانه ص ١٩٩؛ والاشتقاق ٢٩٦؛ وإصلاح المنطق ص ٤٠١؛ وخزانة الأدب ١/ ١٨٣؛ وشرح شواهد الشافية ص ١٤٤؛ ولسان العرب ٧/ ١٩ (حوص)؛ وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص ٦٣١.
شرح المفردات: الوعيد: التهديد والتخويف. الحوص والأحاوص: أولاد الأحوص بن جعفر. عبد عمرو: عبد بن عمرو بن الأحوص، وقيل: هو ابن شريح بن الأحوص.
المعنى: لقد بلغني وعيد بني الأحوص من آل جعفر، فهلّا نهيتَ، يا عبد عمرو، قومَكَ عن سفههم.
الإعراب: "أتاني": فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به. "وعيد": فاعل "أتى" مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. "الحوص": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "من آل": جارّ ومجرور متعلقان بصفة محذوفة من "الحوص". "جعفر" مضاف إليه مجرور بالكسرة، وقد صرفه هنا لضرورة الوزن. "فيا": الفاء: حرف استئناف، "يا": حرف نداء. "عبد": منادى منصوب بالفتحة، "عمرٍ": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "لو": حرف تمنٍ لا محلّ له من الإعراب. "نهيت": فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. "الأحاوصا": مفعول به منصوب بالفتحة، والألف للإطلاق.
والشاهد فيه قوله: "الحوص" حيث جمع "أحوص" على "حوص" جَمَع الصفة كما تُجمع قبل النقل على حد: "أَحْمَر"، و"حُمْر".
(١) الكتاب ٢/ ١٠١.
٤٧ - التخريج: البيت لذي الإصبع العدواني في ديوانه ص ٩٥؛ ولسان العرب ٣/ ١٩٨ (زيد)، ٤/ ٥٧٤=