كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

١ - كتاب الإيمان - (٨٤) باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها - ج: 1 - ص: 570

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وقوله: فى هذا الحديث: " ويُعطى كل إنسان منهم مؤمن أو منافق نوراً "، قال القاضى: ذاك بظاهر إيمانهم ودخولهم فى جملتهم كما كانوا فى الدنيا، وكما حُشِروا غُرًا محجلين معهم، حتى فضحهم الله بإطفاء نورهم على الصراط، وسقوطهم فى نار جهنم، وصدهم عن الحوض وتصييرهم ذات الشمال.

وقوله: " فيتبعون " تقدم الكلامُ فيه قبل.

وقوله: " وينبتون نبات الشىء فى السيل " (١) على ما تقدم من قوله: " كالحبَّة فى حميل السيل " واختصره هنا، وعند ابن سعيد عن السجزى: " نبات الدمْن فى السيل ".

وقوله: " ويذهب حُرَاقُهُ " الهاء عائدة فيه على المخرَج من النار، يعنى أثر النار، والمحرق منه يذهبُ بما رش عليهم أهل الجنة من مائها، كما قال فى الحديث الآخر: " فيُلقون فى نهر الحياة " وفى الحديث الآخر: " فيُصبُ عليهم من ماء [الجنة] (٢) "، وكله راجعٌ إلى معنى واحدٍ، وهو مضاف إلى الجنة ومائها. وهذا الحديث جاء فى " الأم " كله من كلام جابر موقوقًا عليه، وهذا ليس من شرط مسلم ليس فيه ذكر النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وإنما دخل فى المسند وصار من شرطِه؛ لأنه رُوى مُسندًا من غير هذا الطريق، فذكر ابن أبى خيثمة يرفعه عن ابن جريج بعد قوله: " يضحك " قال: سمعت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " فينطلق بهم ". وقد نبّه على هذا " مسلم " بعدُ فى حديث ابن أبى شيبة وغيره فى الشفاعة وإخراج من يخرج من النار، وذكر إسناده وسماعه من النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمعنى بعض ما فى هذا الحديث.

وذكر " مسلم " من حديث جابر المقام المحمود: أنه الذى يُخرِجُ الله به من يُخرجَ من النار، ومثله عن أبى هريرة وابن عباس وابن مسعود وغيرهم، وقد روى فى الصحيح عن ابن عمر ما ظاهره أنها شفاعةُ المحشر، قال: فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود، وعن حذيفة وذكر المحشر وكون الناس فيه سكوت لا تكلم نفسٌ إلا بإذنه، فينادى محمداً فيقول: لبيك وسَعْديك والخير فى يديك .. إلى آخر كلامه، قال: فذلك المقام المحمود. وعن كعب بن مالك: " يُحشر الناس على تلّ فيكسونى ربى حُلةً خضراء ثم نودى بى، فأقول ما شاء اللهُ أن أقول، فذلك المقام المحمود " (٣).

---

(١) فى ت: وينبتون فيه، وفى نسخة النووى: حتى ينبتوا. وقد أشار النووى إلى أنها وردت فى كتاب عبد الحق الجمع بين الصحيحين. نبات الدمن - بكسر الدال واسكان الميم - قال: " وكلاهما صحيح، لكن الأول هو المشهور الظاهر، فالدمن هو البعر، والتقدير: نبات ذى الدمن فى السيل، أى كما ينبت الشىء الحاصل فى البعر " نووى ١/ ٤٥٥.
(٢) فى الأصل: الحياة والمثبت من ت.
(٣) معنى حديث لأحمد ولفظه كما فى المسند: " يُبعث الناسُ يوم القيامة، فأكون أنا وأمتى على تلٍّ، ويكسونى ربى عز وجل حلة خضراء، ثم يؤذن لى فأقول ما شاء الله أن أقول، فذلك المقام المحمود " ٣/ ٤٥٦، وقد ذكره القاضى فى الشفا على مثل ما نقله هنا. الشفا ١/ ٢٩٠.