كتاب شرح المفصل لابن يعيش

الظروف - فصل [أحكام "إذ" و "إذا"] - ج: 3 - ص: 122

والمراد: إذا بُلغ ابنُ أبي موسى بلال بلغتِه. وعليه قوله تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} (١) و {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} (٢). كله بإضمارِ فعلٍ يُفسره الظاهرُ. وأجاز الكوفيون وقوعَ المبتدأ والخبر بعدها لأنها ليست شرطًا في الحقيقة.

* * *

قال صاحب الكتاب: وفي "إذا" معنَى المُجازاة دونَ "إذْ"، إلَّا إذا كُفُتْ، كقول العَباسِ بن مِرْداسٍ [من الكامل]:

٦٣٦ - إذْما دخلتَ على الرسولِ فقُلْ له ... حَقًّا عَليكَ إذا اطْمَأن المَجْلِسُ

وقد تقعانِ للمُفاجَأة، كقولك: "بَينَا زيدٌ قائم إذ رأى عمرًا"، و"بينما نحن بمكان كذا إذا فلانٌ قد طلع علينا"، و"خرجتُ فإذا زيدٌ بالباب". قال [من الطويل]:

٦٣٧ - وكنتُ أُرَى زيدًا كما قيلَ سَيدًا ... إذا إنه عَبْدُ القَفا واللهازِمِ

---

(١) الإنشقاق: ١.
(٢) الانفطار: ١.
٦٣٦ - التخريج: البيت للعباس بن مرداس في ديوانه ص ٧٢؛ وخزانة الأدب ٩/ ٢٩؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٩٣؛ والكتاب ٣/ ٥٧؛ ولسان العرب ٣/ ٤٧٦ (أذذ)؛ وبلا نسبة في الخصائص ١/ ١٣١؛ ورصف المباني ص ٦٠؛ والمقتضب ٢/ ٤٧.
اللغة: اطمأن المجلس: انقعد.
المعنى: إذا قدمت على الرسول عندما ينعقد المجلس، ووقفت بين يديه، فقل له ما عندك، فقد حق القول عليك.
الإعراب: "إذما": حرف شرط جازم. "دخلت": فعل ماضٍ مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبنيّ في محل رفع فاعل. "على الرسول": جار ومجرور متعلّقان بالفعل "دخلت". "فقل": الفاء: رابطة لجواب الشرط، و"قل": فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. "له": جار ومجرور متعلّقان بالفعل "قل" "حقًا": مفعول مطلق لفعل محذوف. "عليك": جار ومجرور متعلقان بالمصدر "حقا". "إذا": ظرفية حينية فقدت معنى الشرط متعلقة بالفعل "قل". "اطمأن": فعل ماض مبني على الفتح. "المجلس": فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة "إذا ما دخلت فقل ... ": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "دخلت": جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة "قل له": في محل جزم جواب الشرط. وجملة "اطمأن": في محل جر بالإضافة. والشاهد فيه قوله: "إذ ما دخلتَ ... " حيث دخلت "ما" على "إذا" فكَفتها عن الإضافة.
٦٣٧ - التخريج: البيت بلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ٣٣٨؛ وتخليص الشواهد ص ٣٤٨؛ والجنى الداني ص ٣٧٨، ٤١١؛ وجواهر الأدب ص ٣٥٢؛ وخزانة الأدب ١٠/ ٢٦٥؛ والخصائص ٢/ ٣٩٩؛ والدرر ٢/ ١٨٠؛ وشرح الأشموني ١/ ١٣٨؛ وشرح التصريح ١/ ٢١٨؛ وشرح ابن عقيل ص ١٨١؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٨٢٨؛ والكتاب ٣/ ١٤٤؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٢٢٤؛ والمقتضب ٢/ ٣٥١؛ وهمع الهوامع ١/ ١٣٨. =