كتاب شرح المفصل لابن يعيش

المجموع - فصل [جمع ذي التاء من المحذوف العجز] - ج: 3 - ص: 270

و"سِياتٌ"، ولم يقولوا: "ظُبُونَ"، ولا "سِيُونَ"، كأنّهم استغنوا عنه بالألف والتاء. وفي

ذلك دليلٌ على أن الجمع بالألف والتاء هو الأصلُ في هذه الأسماء؛ لأنّك تجمع بالألف

والتاء كل ما تجمعه منها بالواو والنون، ولستَ تجمع بالواو والنون كل ما تجمعهُ بالألف

والتاء منها.

والوجهُ ألا تردّ المحذوفَ في الجمع في نحو: "قُلات"، و"ثُبات"؛ لِما ذكرناه من إرادة التخفيف فيها، وتعويضِ التاء عن المحذوف، ولذلك استغنوا عن تكسيرها. وقد ردّوا المحذوف في شيء منها تنبيها على الأصل، وأنَّسَ بذلك أنّ تاء التأنيث التي هي عوضٌ قد انحذفت، قالوا: "سَنَةٌ"، و"سَنَواتٌ"، وقالوا: "هَنَةٌ"، و"هَنَواتٌ"، و"هَناتٌ". قال الشاعر [من الطويل]:

أرَى ابنَ نِزارٍ قد جَفاني ومَلَّني ... على هَنَواتٍ شَأْنُها مُتَتابِعُ (١)

وقالوا "عِضةٌ"، وَ"عضاه"، و"عِضَواتٌ". قال الشاعر [من الرجز]:

٧٣٨ - هذا طَرِيقٌ يَأزِمُ المآزِمَا ... وعِضَواتٌ تَقطَعُ اللَّهازِمَا

وقد كسّروا شيئًا منها تكسيرَ التامّ، قالوا: "أمَةٌ"، وفي القليل: "آمٍ" وفي الكثير:

---

(١) تقدم بالرقم ٩٣.
٧٣٨ - التخريج: الرجز لأبي مهدية في لسان العرب ١٢/ ١٧ (أزم)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٢٨٩؛ وجواهر الأدب ص ٩٦؛ والخصائص ١/ ١٧٢؛ ولسان العرب ١٣/ ٥١٦ (عضه)؛ ومجالس ثعلب ١/ ٤٤؛ والممتع في التصريف ٢/ ٦٢٥؛ والمنصف ١/ ٥٩، ٣/ ٣٨، ١٢٧.
اللغة: يأزمُ: يعضُّ، وهنا كناية عن التضييق، والمآزمُ: جمع مفرده مأزِم، وهو المضيق بيّن جبلين. العضوات: جمع مفرده عِضَةٌ، وهي شجر الطلح، وهي ذات شوك. اللهازم: جمع لَهزمة، وهي مضغة في أصل الحنك.
المعنى: يصف صعوبة الطريق التى سلكها، فيقول إنها ضيِّقة، ويحفُّ بها على ضيقها أشجار من الطلح ذى الأشواك، مما يؤذي من يسير في هذه الطريق.
الإعراب: "هذا": "ها": للتنبيه، "ذا": اسم إشارة مبنى على السكون في محل رفع مبتدأ. "طريقٌ": خبر مرفوع. "يأزم": فعل مضارع، وفاعله مستتر جوازًا تقديره: هو. "المآزما": مفعول به منصوب بالفتحة، والألف: للإطلاق. "وعضواتٌ": الواو: حرف عطف، "عِضواتٌ": خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: وهذه عضواتٌ. "تقطع": فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر جوازًا تقديره: هي. "اللهازما": مفعول به منصوب بالفتحة، والألف: للإطلاق.
وجملة "هذا طريقٌ": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "تأزم": صفة لـ"طريقٌ" محلها الرفع، عطف عليها جملة "هذه عِضوات". وجملة "تقطع": صفة لـ "عضوات" محلها الرفع.
والشاهد فيه قوله: جمع "عضة" على "عِضَوات" فدلّ هذا على أنها محذوفة اللام، وأنها واوية اللام، فإذا نُسِبَ إليها على هذا قيل: عِضويٌّ، ومنهم من يجعل اللام المحذوفة هاء، فيقول في النسبة إلى "عضة": عِضَهيٌّ.