كتاب شرح المفصل لابن يعيش

المجموع - [جمع الوصف المزيد بحرف الذي ثالثه حرف مد] - ج: 3 - ص: 287

وقالوا: "ظريف"، و"ظُرُوف"، جاؤوا به على حذف الزائد، كأنه جمعُ "ظَرْف"، وإن لم يُستعمل على نحو: "فَلْسٍ"، و"فُلُوسٍ". و"ظَرْفٌ" في معنى "ظرِيف" ,كما قالوا: "عَدْلٌ" في معنى "عادِلٍ". وقال أبو عمر (١): هو جمعُ "ظريف" على غير قياس. ونظيرُه "زَنْدٌ"، و"أَزْنادٌ"، و"زَمَانٌ"، و"أَزْمانٌ". قال: ويدل على ذلك أنك لو صغّرت "ظُرُوفًا"، لقلت "ظُرَيفُونَ"، ولا يمتنع ما كان من ذلك لمن يعقل مذكرًا من الواو والنون، نحو: قولك: "ظريفون"، و"لبيبون"، و"حكيمون"، وما كان مؤنثًا بالألف والتاء، نحو: "لبيبة"، و"لبيبات"، و"ظريفة"، و"ظريفات".

و"فُعالٌ" بمنزلةِ "فَعِيل"؛ لأنهما أختان، تقول: "رجل طَوِيل وطُوال"، و"بَعِيدٌ وبِعادٌ"، وقالوا: "شَجِيعٌ وشُجاعٌ"، و"خَفِيفٌ وخُفافٌ"، وتدخل في مؤنّث "فعالٍ" الهاء، كما تدخل في مؤنث "فَعِيلٍ". تقول: امرأةٌ "طويلة وطُوالَةٌ"، و"خفيفةٌ وخُفافَةٌ"، فلما اتفقا في المعنى، اتّفقا في الجمع. وقالوا "شُجاعٌ وشُجَعاء"، كما قالوا: "فَقِيهٌ وفُقَهاء". وقالوا: "طُوالٌ وطِوالٌ" كما قالوا: "كِرامٌ" و"لِئامٌ".

وأما "فَعُولٌ"، فيجيء على ثلاثةِ أبْنية "فعُل"، و"فَعائِلَ"، و"فُعَلاء". فالاولُ قالوا: "صَبُورٌ وصُبُرٌ"، و"غَدُورٌ وغُدُرٌ". هذا هو الباب، المذكر والمؤنث فيه سَواءٌ، وإنما استويا في هذا المثال؛ لأنه لا علامةَ للتأنيث فيه ظاهرة، تقول: "رجل صَبُور"، و"امرأة صَبورٌ"، و"رجلٌ غَدُورٌ"، و"امرأةٌ غدورٌ". فلما استويا المذكّر والمؤنّث في الواحد، استويا في الجمع.

والثاني "فَعَائِلُ" ويختص بالمؤنث، قالوا: "عَجُوز وعَجائِزُ". شبهوهُ بـ "فَعِيلَةَ"؛ لأنه مؤنث مثله، وقالوا: "عُجُزٌ". قال الشاعر [من الكامل]:

٧٥٠ - جاءَتْ به عُجُزمُقابَلَة ... ما هن من جَرْم ولا عُكْلِ

---

اللغة: سبح الله: نزهه وقدسه. الرهبان: جمع واهب وهو المنقطع للعبادة. البيعة: معبد النصارى. الأبيل: القسّ، والراهب.
الإعراب: "وما": الواو: حرف عطف، "ما": حرف مصدري. "سبح": فعل ماضٍ مبني على الفتح. "الرهبان": فاعل مرفوع بالضمة، والمصدر المؤول من "ما" وما بعدها في محل اسم معطوف على ما تقدم: وتسبيح الرهبان."في كل": جار ومجرور متعلقان بـ "سبح". "بيعة": مضاف إليه مجرور بالكسرة."أبيل": مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف. "الأبيلين": مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكّر سالم."المسيح": بدل (أو عطف بيان) منصوب بالفتحة."ابن": صفة منصوبة بالفتحة، وهي مضافة "مريما": مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، والألف للإطلاق.
والشاهد فيه قوله: "أبيل الأبيلين" حيث أضاف المفرد إلى الجمع للتعظيم.
(١) الكتاب ٣/ ٦٣٦.
٧٥٠ - التخريج: البيت بلا نسبة في لسان العرب ١١/ ٤٦٧ (عكل).