كتاب شرح المفصل لابن يعيش

المجموع - فصل [الجمع المبني على غير واحده المستعمل] - ج: 3 - ص: 325

قال الشارح: اعلم أنهم قد كسروا شيئًا من الأسماء لا على الواحد المستعمَل، بل تَحملوا لفظًا آخرَ مُرادِفًا له، فكسروه على ما لم يُستعمل، فمن ذلك "رَهطٌ"، و"أراهِطُ"، قال الشاعر [من مجزوء الكامل]:

يا بُؤْسَ للحَرْب التي ... وَضَعَتْ أراهِطَ فاستَراحُوا (١)

وليس القياس في "رهط" أن يجْمع على "أراهط"؛ لأن هذا البناء من جموع الرباعىّ، وما كان على عدته، نحوِ: "جَعْفَرٍ"، و"جَعافِرَ"، و"جَدوَلٍ"، و"جَداوِلَ"، و"أرْنَبٍ"، و"أرانِبَ". و"رَهْطٌ" ثلاثى فلا يجمع عليه، فكأنهم حين قالوا: "أراهِطُ"، جمعواَ "أرهطا" في معنَى "وهي"، وإن لم يُستعمل. وليس "أرهُط" بجمع "رَهْطٍ"، إذ لو كان كذلك، لم يكن شاذًا. ويدل على ذلك أن الشاعر قد جاء به لما احتاج إليه. قال [من الرجز]:

٧٧٢ - وفاضِحِ مفَتَضِحٍ في أرْهُطِهْ ... من أرْفَعِ الوادي ولا من بغثطِة

ومن ذلك قالوا: "باطِل"، و"أباطِيلُ". وليس قياسُ جمع "فاعِل" على ذلك، وإنما قياسُ ذلك: "بَواطِلُ"، مثل: "كاهِلٍ"، و"كَواهِلَ"، و"جائزٍ"، و"جَوائِزَ"، فكأنهم جمعوا "أبْطِيلًا"، و"أبْطالًا" في معنى "باطِلٍ"، وإن لم يُستعمل.

ومن ذلك "أحَاديثُ"، و"أعارِيضُ"، في جمع "حَدِيثٍ"، و"عَروضٍ"؛ والحديثُ الخبرُ، وهو جنس يقع على القليل والكثير، وقد جمعوه على "أحادِيث". و"العَرُوضُ": ميزان الشعْر، وهي مؤنثة لا تجمع؛ لأنها كالجنس يقع على القليل والكثير. والعَرُوض

---

(١) تقدم بالرقم ٢٠٩.
٧٧٢ - التخريج: الرجز بلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٢٩٧؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٢/ ٢٠٥؛ وشرح شواهد الشافية ص ١٥٢؛ ولسان العرب ٧/ ٣٠٥ (رهط). ولرؤبة رجز يقول فيه:
"* هو الدليل نفرًا في أرهطه
وهو في ملحق ديوانه ص ١٧٧؛ وخزانة الأدب ١/ ٤٦٩؛ ولسان العرب ٧/ ٣٠٥ (رهط).
اللغة والمعنى: الفضيحة: العيب. ورهط الرجل: قومه وقبيلته. وبعثط الوادي: جوفه وافضل موضع فيه.
يقول: ورب كاشف عيب رهطه ومنكشف عيبه في رهطه، وليس من سادة القوم.
الإعراب: "وفاضح": الواو: واو "رب". "فاضح": اسم مجرور لفظًا، مرفوع محلا على أنه مبتدأ. "مفتضح": نعت مجرور لفظا مرفوع محلًا. "في أرهطه": جار ومجرور متعلقان بـ "مفتضح"، والهاء: ضمير متصل مبنى في محل جرّ مضاف إليه. "من أرفع": جار ومجرور متعلقان بحال من "أرهطه". "الوادي": مضاف إليه مجرور بالكسرة المُقَدرة. "ولا": الواو: حرف عطف، "لا": حرف نفي. "من بعثطه": جار ومجرور متعلقان بحال من "أرهطه"، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه. وجملة اليت: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "أرهطه" بمعنى "رهطه" وليس جمعًا له.