كتاب شرح المفصل لابن يعيش

المجموع - فصل [رد المحذوف عند الجمع] - ج: 3 - ص: 343

وفي الحديث "العَينُ وكاء السَّهِ" (١). والأوّلُ أكثر؛ لأنّ الحذف في اللامات أكثرُ منه فيما هو عينٌ. ويدل على أنّ الأصل "سَتَهٌ" بفتح العين قولُهم في جمعه لأدنى العدد: "أَسْتاهٌ"، ولو كان "فَعْلًا" كـ"فَلْسٍ"، و"كَعْبٍ"، لقيل في جمعه: "أَسْتُهٌ"، كما قالوا: "أَفْلُسٌ"، و"أَكعُبٌ". ولا تكون الفاء مضمومَة أو مكسورة؛ لأنّ الفتحة قد ظهرت في "سَتَهٍ". وهذا نَصٌّ.

وأمّا "يَدٌ"، فقد تقدّم الكلام عليها، وأنّها "يَدْيٌ" بسكون العين من غير خلاف. وإنّما قلنا ذلك؛ لأنّ الحركة زيادةٌ، ولا سبيلَ إلى الحكم بالزيادة حتى تقوم الدلالةُ عليها، وليس في قوله [من الكامل]:

يَدَيانِ بَيضاوانِ عند مُحَلِّمٍ ... قد تَمْنعانك أن تُضامَ وتُضْهَدَا (٢)

في دليلٌ على حركة العين؛ لأنّ اللام لمّا حُذفت، وصارت العين حرفَ الإعراب، وتَعاقَبت عليها حركاتُ الإعراب، ثمّ رُدّت اللام، لم تسكن العينُ التي كانت متحرّكة، إذ لو سكنتْ، لصار الردُّ كَلَا رَدٍّ. وهذا الاسمُ من باب "سَلِسَ"، و"قَلِقَ"، فاؤُه ولامه ياء، وهو نادر، ليس في الأسماء مثله. والذي يدلّ أنّ لامه ياء قولهم: "يَدَيتُ إليه يَدًا" إذا أَوْليتَه معروفًا. قال الشاعر [من الوافر]:

٧٨٩ - يَدَيْتُ على ابن حَسْحاسِ بن وَهْبٍ ... بأَسْفَلِ ذِي الجِذاةِ يَدَ الكريمِ

---

= بالضمّة. "غثها": بدل مرفوع بالضمّة، وهو مضاف، و"ها": ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. "وسمينها": الواو: حرف عطف، "سمين": معطوف على "غث" مرفوع بالضمّة، وهو مضاف، و"ها": ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. "وأنت": الواو: حرف استئناف، "أنت": ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ. "السه": خبر مرفبرع بالضمّة. "السفلى": نعت مرفوع بضمّة مقدّرة على الألف للتعذّر. "إذا": ظرف لما يستقبل من الزمان مبني في محلّ نصب مفعول فيه. "دعيت": فعل ماض مبنى للمجهول مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث. "نصر": نائب فاعل مرفوع بالضمّة.
وجملة "شأتك قعين": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "أنت السه": استئنافية لا محلّ لها كذلك. وجملة "دعيت نصر": في محل جرّ مضاف إليه.
والشاهد فيه قوله: "أنت السَّه السُّفلى" حيث حذف عين، الاسم (التاء) وأبقى فاءه ولامه.
(١) ورد الحديث في سنن ابن ماجه ٤/ ١٧٧؛ والسنن الكبرى ١/ ١١٨؛ وحلية الأولياء ٥/ ١٥٤؛ والكامل في الضعفاء ٢/ ٤٧١.
وانظر: موسوعة أطراف الحديث النبويّ الشريف ٥/ ٥٢٣.
(٢) تقدم بالرقم ٦٨٤.
٧٨٩ - التخريج: البيت لمعقل بن عامر الأسدي في شرح ديوان الحماسة للتبريزى ١/ ٩٩؛ ولبعض بني أسد في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٩٣؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب ٧/ ٤٧٨؛ ولسان العرب ١٤/ ١٣٩ (جذا)، ١٥/ ٤٢١ (يدي).
اللغة والمعنى: يديت: قدّمت يدًا، أي معروفًا. يريد أنه قدّم معروفًا في أسفل هذا الموضع لابن حسحاس بن وهب، كما يفعل ذوو الكرم بها.
=