كتاب شرح المفصل لابن يعيش

المصدر - فصل [المصدر على وزني اسم الفاعل واسم المفعول] - ج: 4 - ص: 59

وقال [من الطويل]:

٨٧٩ - [ترادي علي دمن الحياض فإن تعف] ... فإن المندي رحلةٌ فركوب

وقال [من الرجز]:

٨٨٠ - إن الموقي مثل ما وقيت

---

= مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. "المرء": مضاف إليه مجرور. "عند": ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، وهو مضاف. "المجرّب": مضاف إليه مجرور.
وجملة "قد ذقتمونا": بحسب ما قبلها. وجملة "علم بيان المرء ... ": استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "المجرب" حيث ورد مصدرًا على وزن اسم المفعول، والمراد به المصدر، أي: التجربة، وهذا جائز.
٨٧٩ - التخريج: البيت لعلقمة الفحل في ديوانه ص ٤٢، وسمط اللآلي ص٢٥٤، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٧١؛ وشرح اختيارات المفضل ص١٥٨٩؛ ولسان العرب ١/ ٤٣٤ (ركب)، ١٣/ ١٥٨ (دمن)، ١٥/ ٣١٨ (ندى)؛ وبلا نسبة في الخصائص ١/ ٣٦٨؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٧٢٦؛ ولسان العرب٢٨٠١١ (رحل)؛ والمقتضب ٢/ ٣٩.
اللغة: تُرَادَى: تُرَاوَدُ، أي: يُعْرَض عليها الماء مرة بعد مرة. والدّمَنُ: جمع دمنة، وهي البَعر والتراب والقَذى، والسرجين، ويُسمَّى الماء المملوء بهذه الأشياء دمنةٌ أيضًا. وتَعافُ: أي تأبى نفسُها أن تشرب من هذا الماء، المنَدَّى: أن ترعى الإبل قليلًا حول الماء، لْم تَرِد ثانيةً للشرب.
المعنى: يصف المشقة ومواصلته المسير في رحلته، فهو يعرض على إبله الماء الآسِن مرة تلو أخرى، فإن أنفت الشرب منه، فليس له إلا مواصلة السير بدلًا من التندية.
الإعراب: "تُرادى": فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هي. "على دِمَن": جار ومجرور متعلقان بالفعل "تُرادَى". "الحياض": مضاف إليه مجرور. "فإن": الفاء: حرف استئناف، و"إن": حرف شرط جازم. "تعف": فعل مضارع مجزوم، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. "فإنَّ": الفاء: رابطة لجواب الشرط، و"إن": حرف مُشبَّه بالفعل. "المنَدى": اسم "إنَّ" منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. "رحلةٌ": خبر "إن" مرفوع. "فركوب": الفاء: حرف عطف، و"ركوب": اسم معطوف على "رحلةٌ" مرفوع.
وجملة "ترادى": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "إن تعف فإن المندَّى رحلة": استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "تعف": جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة "إن المندَّى رحلةٌ": جواب شرط جازم مقترن بالفاء محلَّها الجزم.
والشاهد فيه قوله: "المندَّى" حيث ورد مصدرًا على وزن اسم المفعول. وهو بمعنى "التندية".
٨٨٠ - التخريج: الرجز لرؤبة في ديوانه ص٢٥؛ والكتاب ٤/ ٩٧.
اللغة: المُوقَّى: التوقية، الحفظ والصون. وقّيت: حفظت وصنت.
المعنى: أنّ الحفظ مثل حفظي.
الإعراب: "إن": حرف مشبه بالفعل. "الموقّى": اسم "إنّ " منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. "مثلما": "مثل": خبر "إنّ" مرفوع بالضمة الظاهرة، و"ما": مصدرية، والمصدر المؤول من =