كتاب شرح المفصل لابن يعيش

الصفة المشبهة - فصل [أوجه إعراب عبارة "حسن وجهه"] - ج: 4 - ص: 117

يروى: "الشُعْرَى" بألف، وهو مؤنّث "الأشعَر" كـ "الكُبْرَى". ويروى: "الشعْرِ" بغير ألف، وهو جمع "أشعر"، كـ "أحمر وحُمْرٍ". فمن أنّث أراد القبيلة، ومن جمع أراد كلّ واحد منهم هذه صفتُه. وكانت العرب تمدح الجَلَى وخفّةَ الشَّعْر؛ كأنّه يهجوهم بكثرة شعر القَفا والوجهِ. وينشد: "الشُّعْرَى رِقابَا" من غير ألف ولام، و"الرقابا" بالألف واللام. فمن قال: "الرقابا" بالألف واللام، كان كـ "الحسن الوجهَ"، ومن قال: "رقابَا" كان كـ "الحسن وجهًا".

وتقول: "مررت بالرجل الحسنِ الوجهُ" برفع "الوجه"، وفيه نظر لخُلُوّه من العائد، وهذه الصفاتُ إنّما عملُها في ضمير الموصوف، أو فيما كان من سببه، وجوازُه عند الكوفيين على تنزيل الألف واللام منزلةَ الضمير، فيكون قولهم: "الحسن الوجهُ" بمنزلِة "الحسن وجهُه". ويتأوّلون قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ طَغَى وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} (١) على أن المراد: مأواه، والذي عليه الأكثرُ أنَّه على حذف العائد للعلم بموضعه. والمراد: "مررت بالرجل الحسن الوجهُ منه"، وكذلك الآيةُ، أي: "المأوى له"، والعائدُ قد يحذف تخفيفًا للعلم به، وموضعُ حذفه الصلة للطول، نحوُ: {أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا} (٢) وقد يحذف من الصفة من نحو ما حكاه سيبويه من قولهم (٣): "الناس رجلان؛ رجلٌ أكرمتُ، ورجلٌ أهنتُ"، والمراد: أكرمتُه، وأهنتُه، وأنشد [من الوافر]:

٩١٧ - فما أدري أغيَّرَهم تناءٍ ... وطولُ العهدِ أم مال أصابوا

---

= لأنّه معطوف على "ثعلبة". "الشعر": صفة مجرورة بالكسرة. "الرقابا": مفعول به منصوب بالفتحة للصفة المشبّهة بالفعل "الشعر"، ويمكن إعرابه تمييزًا على رأي من يجيز أن يكون التمييز معرفة.
والشاهد فيه قوله: "الشعر الرقابا" حيث نصب بجمع "أفعل" التفضيل مفعولًا به، مستدلًا على أنه إذا كان الجمع "الشعر" قد نصب، فالمفرد "الأشعر" أولى بالعمل لأن الجمع يباعده عن مشابهة الفعل.
(١) النازعات: ٣٧ - ٤١.
(٢) الفرقان: ٤١.
(٣) انظر: الكتاب ١/ ٨٧.
٩١٧ - التخريج: البيت للحارث بن كلدة في الأزهية ص ١٣٧؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ٣٦٥؛ ولجرير
في المقاصد النحوية ٤/ ٦٠؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في الرد على النحاة ص ١٢١.
اللغة: التنائي: التباعد.
الإعراب: "فما": الفاء: بحسب ما قبلها، "ما": حرف نفي. "أدري": فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: "أنا". "أغيّرهم": الهمزة: للاستفهام. "غيّر": فعل ماضٍ، و"هم ": ضمير متصل مبنيّ في محل نصب مفعول به. "تناء": فاعل مرفوع. "وطول": الواو: حرف عطف، "طول": معطوف على "تناء" مرفوع، وهو مضاف. "العهد": مضاف إليه مجرور. "أم": حرف عطف. "مال": معطوف على "طول"."أصابوا": فعل ماضٍ، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والألف: فارقة. =