كتاب شرح المفصل لابن يعيش

أفعل التفضيل - فصل [ما حذفت منه "من" وهي مقدرة] - ج: 4 - ص: 133

سألتُه، يعني الخليل، عن قولهم: "مذ عام أوّل"، فقال: جعلوه ظرفًا في هذا المكان، فكأنه: "مذ عام قبلَ عامِك". وقد استُعملت أشياء من الصفات ظروفًا، نحو استعمالهم "أَسْفَلَ" ظرفًا من قوله تعالى: {وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} (١)، وكاستعمالهم "قَرِيبًا" في قولهم: "إن قريبًا منك زيدًا"، و"مَلِيًّا" من "النهار". فيحصل من ذلك أن "أوّل" على ثلاثة أضرب: تكون صفة على تقدير "مِنْ"، وتكون ظرفًا، وتكون اسمًا، وذلك إذا حذفت منها "مِنْ" وأنت لا تريدها، فعلى هذا يجوز أن تكون "أوّل" من قوله [من الرجز]:

يا ليتها كانت ... إلخ

مخفوضًا على الصفة لـ "عام" إلَّا أنّه لا ينصرف، ويجوز أن يكون منصوبًا على الظرف، وهذا المستعملُ ظرفًا هو المبني على الغاية من قولهم: "اِبْدَأ به أوّلُ"، وقوله [من الطويل]:

لَعَمْرُكَ ما أَدْرِي وإنّي لأَوْجَلُ ... على أَيِّنَا تَغْدُو المَنِيةُ أَوَّلُ (٢)

إذا قدّرت فيه حذف الإضافة، ألا ترى أن مُعْظَم هذا القبيل الذي هو غاية إنّما هو ظروفٌ، وأن ما ليس بظرف ممّا قد حُذف منه المضاف إليه، لم يُبْنَ، وذلك قولهم: "جاءني كلٌّ قائمًا". وقال تعالى: {وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} (٣). وذهب أبو الحسن الأخفش في قولهم: "ليس غيرُ" على أنه على حذف المضاف إليه، وكذلك قال في قول العجّاج [من الرجز]

٩٢٦ - خالَطَ من سَلْمَى خَياشِيمَ وفَا

---

(١) الأنفال: ٤٢.
(٢) تقدم بالرقم ٦٢٣.
(٣) النمل: ٨٧.
٩٢٦ - التخريج: الرجز للعجاج في ديوانه ٢/ ٢٢٥؛ وإصلاح المنطق ص ٨٤؛ وخزانة الأدب ٣/ ٤٤٢، ٤٤٤؛ والدرر ١/ ١١٣؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ٢٠٤؛ والمقاصد النحوية ١/ ١٥٢؛ والمقتضب ١/ ٢٤٠؛ والممتع في التصريف ص ٤٠٨؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب ٤/ ٤٣٧، ٦/ ٥١٠، ٧/ ٢٤٤، ٢٤٦.
اللغة: الخياشيم: جمع خَيْشُوم، وهو أقصى الأنف.
المعنى: يريد أنَّ طعم خياشيم سلمى، وطعم فمها مثل طعم الخمرة التي يَصِفُها فيما بعد.
الإعراب: "خالطَ": فعل ماضٍ مبني على الفتح. "من سلمى": جار ومجرور متعلقان بحال من "خياشيم". و"خياشيم": مفعول به. "وفا": الواو: حرف عطف. "فا": معطوف على "خياشيم، منصوب، وعلامة نصبه الألف لأنّه من الأسماء الخمسة، والتقدير عند الأخفش: "وفاها" فحذف المضاف إليه، وهذا موطن الشاهد. وفاعل "خالط" هو "صهباء" المذكورة في بيت لاحق.
وجملة "خالط": ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والشاهد فيه قوله: "فا" إذ الأصل: "فاها": فحذف المضاف إليه كما يقول الأخفش، وفي البيت توجيهات أخرى ذكرها البغدادي في "الخزانة".