كتاب شرح المفصل لابن يعيش

"المعرب" - فصل [أسباب منع الصرف] - ج: 1 - ص: 175

"زافرٌ"، وإليه تُنْسَب "الزافريّة"، و"الزافرُ" من "زَفرَ" الحِمْلَ "يَزْفِرُه" إذا حمله. و"قُثَمُ" معدول عن "قاثمٍ" عَلَمًا، وهو منقول من "القاثم"، وهو اسمُ الفاعل من "قَثَمَ" إذا أَعطَى كثيرًا. و"زُحَلُ" معدول عن "زاحلٍ"، سُمّي بذلك لبُعْده. فهذه الأسماءُ كلّها معدولة. ألا ترى أن ذلك ليس في أُصول النكرات. و"فُعَل" يأتي على ضروبٍ منها ما ذكرناه من المعدول، ومنها أن يجيء جنسًا، نحوَ "صُرَدٍ"، و"نُغَرٍ"، و"سُبَدٍ" لطائر. ويجيء صفةٌ كـ "حُطَمٍ". قال الشاعر [من الرجز]:

١٠٥ - قد لَفَّها الليلُ بسَوّاقٍ حُطَمْ

و"زُفَر" من قوله [من البسيط]:

يَأْبَى الظُلامةَ منها النَّوْفَلُ الزُّفَرُ (١)

ويجيء جمعًا نحوَ "ثُقْبَةٍ"، و"ثُقَبٍ"؛ و"رُطْبَةٍ"، و"رُطَبٍ". فلو سُمّي بشيء من ذلك لانصرف، لأنه منقولٌ من نكرة. واعتبارُ العدل من ضروب "فُعَلَ" بامتناعِ الألف واللام منه. وعرفنا أنّة معدول أنّه ورد في اللغة غيرَ منصرفَ، وليس فيه من موانعِ الصرف سوى التعريف. وكان "عُمَرُ" علمًا معدولاً عن "عامِرٍ" وصفًا، وهو مصروفٌ على أصلِ ما ينبغي أن يكون عليه الأسماءُ، و"عُمَرُ" لفظةٌ من لفظِ "عامر"، وهو غيرُ مصروف، فعُلم أن سببه مع التعريف كونُه مغيَّرًا عنه.

---

١٠٥ - التخريج: الرجز لرشيد بن رميض في الأغاني ١٥/ ١٩٩، ٢٠٠؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص٣٥٥؛ وللأغلب العجلي في الحماسة الشجرية ١/ ١٤٤؛ وله أو لأبي زغيبة الأنصاري في شرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٨٦؛ وله أو لأبي زغبة الخزرجي أو لرشيد بن رميض في لسان العرب ١٢/ ١٣٩ (حطم)؛ ولأبي زغبة الخزرجي أو للحطم القيسي في لسان العرب ١٢/ ٨٢ (خفق)؛ وبلا نسبة في أساس البلاغة (حطم)؛ وجمهرة اللغة ص٨٣٠؛ وسمط اللآلي ص ٥٩؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص ٣٩؛ والمقتضب ١/ ٥٥، ٣/ ٣٢٣.
اللغة: الحُطَم: الشديد السَّوق، كأنه يحطم ما مرَّ عليه لشدة قسوته، والضمير في (لفّها) يعود إلى إبل يصفها، ولَفَّها معناه جمعها.
المعنى: لقد جمع الليل هذه الإبل بسوَّاقٍ شديد عنيف.
الأعراب: "قد" حرف تحقيق "لفها": فعل ماضٍ مبني على الفتح، و"ها": مفعول به."الليلُ": فاعل مرفوع."بِسَوَّاق": جار ومجرور متعلقان بـ"لفَّها"."حُطَم":صفة لـ"سواق" مجرورة وعلامة جرها الكسرة، وسكنت للضرورة.
وجملة "لفها الليل": ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه: وصف "سَوَّاقٍ" بـ "حُطَم" لأنه نكرة، وليس معدولًا عن "حاطم", لأن "فُعَل" لا يُعْدل عن "فاعل" إلا في باب المعرفة نحو: عُمَر، وزُفَر.
(١) تقدم بالرقم ٨٢.