كتاب شرح المفصل لابن يعيش

فعلا المدح والذم - فصل [أحكام فاعلهما وما بعده] - ج: 4 - ص: 395

يُفسَّر. وقد بيّنّا أن "نعم" و"بئس" لا تليهما معرفةٌ محضةٌ، فضارَعَ المضمرُ هنا ما فيه الألف واللام من أسماء الأجناس.

فإن قيل: فما الفائدةُ في هذا الإضمار؟ وهلّا اقتصروا على قولهم: "نعم الرجلُ زيدٌ"، قيل: فيه فائدتان: إِحداهما التوسّع في اللغة، والأُخرى التخفيف، فإنّ لفظ النكرة أخفّ ممّا فيه الألف واللام.

وقد جاء فاعل "نعم" و"بئس" على غير هذَيْن المذهبَيْن، قالوا: "نعم غلامُ رجلٍ زيدٌ"، فرفعوا بـ"نعم" النكرة المضافة إلى ما لا ألف ولا لام فيه. زعم الأخفش أن بعض العرب يقول ذاك، وأنشد لحسّان بن ثابتٍ، وقيل هو لكَثِير بن عبد الله النَّهشليّ [من البسيط]:

١٠٤٢ - فنِعْمَ صاحبُ قَومٍ لا سِلاحَ لهم ... وصاحبُ الرَّكْبِ عثمانُ بن عَفّانا

قال أبو عليّ: وذلك ليس بالشائع، ولا يجوز ذلك على مذهب سيبويه؛ لأنّ المرفوع بـ"نعيم" و"بئس" لا يكون إلّا دالًا على الجنس، لو قلت: "أهلكَ الناسَ شاةٌ وبعيرٌ"، لم يدلّ على الجنس كما يدلّ عليه الشاة والبعير. ولو نصبت "صاحب قوم" في غير هذا البيت على التفسير، لجاز كما تنصب النكرة المفردة في نحو قولك: "نعم رجلًا"، لكنّه ضعيفٌ ها هنا؛ لعطفك في قولك: "وصاحب الركب عثمان". والمرفوعُ لا يعطف على المنصوب. وكان الذي حسّن ذلك في البيت قوله: "وصاحب الركب"، لمّا عطف عليه ما فيه الألف واللام، دلّ على أنهما في المعطوف عليه مرادُه؛ لأنّ المعنى واحد، فاعرفه.

---

١٠٤٢ - التخريج: البيت لكثير بن عبد الله النهشلي في الدرر ٥/ ٢١٣؛ وشرح شواهد الإيضاح ص١٠٠؛ والمقاصد النحويّة ٤/ ١٧؛ وله أو لأوس بن مغراء أو لحسان في خزانة الأدب ٩/ ٤١٥، ٤١٧؛ وليس في ديوان حسان؛ وبلا نسبة في المقرب ١/ ٦٦؛ وهمع الهوامع ٢/ ٨٦.
الإعراب: "فنعم": الفاء: بحسب ما قبلها، و"نعم": فعل ماضٍ جامد لإنشاء المدح. "صاحب": فاعل مرفوع، وهو مضاف. "قوم": مضاف إليه مجرور. "لا": نافية للجنس. "سلاح": اسم "لا" مبني في محلّ نصب. "لهم": جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر "لا". "وصاحب": الواو. حرف عطف، و"صاحب": معطوف على "صاحب" الأولى، مرفوع، وهو مضاف. "الركب": مضاف إليه مجرور. "عثمان": مبتدأ مؤخّر، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: "هو". "بن": نعت "عثمان" مرفوع، وهو مضاف. "عفانا": مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف، والألف: للإطلاق.
وجملة "نعم صاحب قوم": بحسب ما قبلها. وجملة "لا سلاح لهم": في محلّ جرّ نعت "قوم". وجملة "نعم صاحب الركب": معطوفة على الجملة الأولى.
والشاهد فيه قوله: "نعم صاحب قوم" حيث ورد فاعل "نعم"، وهو قوله: "صاحب" نكرة مضافة إلى نكرة. وهذا من القليل.