كتاب شرح المفصل لابن يعيش

تخفيف الهمزة - فصل [التقاء الهمزتين] - ج: 5 - ص: 282

أشراطها (١). وأهل الحجاز يخففونهما معاً, ومن العرب من يقحم بينهما ألفاً. قال ذو الرمة [من الطويل]:

آأنت أمْ أمُّ سالم (٢)

وأنشد أبو زيد [من الطويل]:

١٢٥٠ - حُزُقٌ إذا ما القوم أبدوا فكاهة ... تفكر آإياه يعنون أم قردا

وهي في قراءة ابن عامر. ثم منهم من يحقق بعد إقحام الألف. ومنهم من يخفف.

* * *

قال الشارح: اعلم أنّه إذا التقت همزتان في كلمتَيْن منفصلتَيْن، فإنّ أهل التخفيف يخفّفون إحداهما، ويستثقلون تحقيقها، كما استثقل أهلُ الحجاز تحقيقَ الواحدة، إذ ليس من كلام العرب أن تلتقي همزتان فتُحقَّقا، إلّا إذا كانت عينًا مضاعفةً من نحو "رأّاسٍ"، و"سَأالٍ"، إلّا أنّهما في الكلمتَيْن أسهلُ حالاً، وأقلُّ ثقلاً، إذ ليستا بملازمتَين، وقيامُ كلّ

---

(١) محمَّد: ١٨. وهي قراءة قنبل وورث وغيرهما.
انظر: إتحاف فضلاء البشر ص٣٩٤.
(٢) تقدم بالرقم ١٣٥.
١٢٥٠ - التخريج: البيت لجامع بن عمرو في شرح شواهد الشافية ص٣٤٩، ٣٥٠؛ وبلا نسبة في الأزهية ص٤٠؛ والدرر ٢/ ٢٦٤؛ ورصف المباني ص٢٦؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٧٢٣؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٣/ ٦٤؛ ولسان العرب ١٠/ ٤٧ (حزق)؛ وهمع الهوامع ١/ ١٥٥.
اللغة: الحزقُّ: القصير من الرجال الذي يقارب الخطو. الفكاهة: المزاح، ما يتمتَّعُ به من طُرف الكلام.
المعنى: إنّ ذلك الرجل الدميم، إذا تضاحك القوم لطرفه، ردد الفكر في كلامهم أيقصدونه بذلك أم يقصدون القرد؟
الإعراب: "حزقّ"،: خبر لمبتدأ محذوف، مرفوع بالضمة الظاهرة. "إذا": اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. "ما": حرف زائد. "القوم": فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور، مرفوع بالضمة الظاهرة. "أبدوا": فعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. "فكاهة": مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. "تفكر": فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر. "آإيّاه": الهمزة للاستفهام، و"إيّاه": ضمير منفصل مبنى في محل نصب مفعول به مقدم، "يعنون": فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. "أم": حرف عطف. "قردًا": اسم معطوف على محل الضمير "إيّاه"، منصوب بالفتحة الظاهرة.
وجملة "هو حزقّ": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "إذا ما القوم ... تفكر ... ": في محل رفع صفة لـ "حزقّ". وجملة "أبدى القوم": في محل جر بالإضافة. وجملة "أبدوا": تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وجملة "تفكر": جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
وجملةْ "يعنون": بدلية من جملة "تفكر"، فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "آإيّاه" حيث أقحم ألفًا بين همزتين: همزة الاستفهام، وهمزة "إيّاه".