كتاب شرح المفصل لابن يعيش

إبدال الحروف - فصل [إبدال الهمزة] - ج: 5 - ص: 358

عندهم، فهو أضعفُ قياسًا من همز الواو المضمومة، وأقلُّ استعمالًا. ألا ترى أنّهم يكرهون اجتماعَ الواوَين، فيُبْدِلون من الأولى همزةً، نحو: "الأَواقِي"، ولا يفعلون ذلك في الواو والياء، نحو: "وَيْحٌ"، و"وَيسٌ"، و"وَيْلٌ"، و"يَوْمٌ"؟ فلمّا كان حكم الضمّة مع الواو قريبًا من حكم الواو مع الواو، وجب أن يكون حكمُ الكسرة مع الواو قريبًا من حكم الياء مع الواو.

واعلم أنّ أكثر أصحابنا يقفون في همز الواو المكسورة على السَّماع دون القياس، إلّا أبا عثمان، فإنّه كان يَطْرُد ذلك فيها إذا وقعت فاءً؛ لكثرة ما جاء منه مع ما فيه من المعنى، فإن انكسر وسطُها, لم يُجِز همزَها، نحو: "طَوِيل"، و"طويلة".

وأمّا المفتوحة، فقد أُبْدِل منها الهمزة أيضًا على قلّة وندرة، قالوا: "امرأةٌ أناةٌ"، وأصله: "وناةٌ": "فَعَلَةُ" من "الوَني"، وهو الفتور، وهو ممّا يوصَف به النساء؛ لأنّ المرأة إذا عظُمت عَجِيزَتُها، ثقُلت عليها الحركة، قال الشاعر [من الطويل]:

١٢٨٣ - رَمَته أناةٌ من رَبِيعَةِ عامِرٍ ... نَؤُومُ الضُّحى في مَأتَمٍ أَيِّ مَأْتمِ

وقالوا: "أَسْماءُ"، اسم امرأة، وفيه وجهان: أحدهما أن تكون سمّيت بالجمع، فهو "أفْعالٌ"، وإنّما امتنع من الصرف للتأنيث والتعريف. والوجهُ الثاني أن يكون وزنه "فَعْلاء" من "الوَسامة"، وهو الحُسْن من قولهم: "فلانٌ وَسيمُ الوجه"، أي: ذو وسامة. وإنّما أبدلوا من الواو الهمزةَ، فعلى هذا لا تصرفه في المعرفة، ولا في النكرة. وعلى القول الأوّل لا ينصرف معرفةً، وينصرف نكرةً.

وأمّا "أحدٌ" من قولهم في العدد: "أَحَدَ عَشَر" و"أحدٌ وعشرون"، فالهمزةُ فيه مبدلةٌ

---

١٢٨٣ - التخريج: البيت لحميد بن ثور في جمهرة اللغة ص ١٠٣٢؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في أدب الكاتب ص ٢٤.
اللغة: الأناة والوناة: الفاترة، كبيرة العجيزة. ربيعة عامر: اسم قبيلة عربية.
نؤوم الضحى: كناية عن دلالها وغناها. المأتم: الاجتماع لحزن أو فرح، ولكنه غلب استعماله في الحزن.
المعنى: أوقعته في مأتم مهول هذه السيدة الغنية المغناج الفاترة.
الإعراب: "رمته": فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة منعًا لالتقاء الساكنين، والتاء: للتأنيث، والهاء: ضمير متصل مبنى في محلّ نصب مفعول به. "أناة": فاعل مرفوع بالضمّة. "من ربيعة": جارّ ومجرور متعلّقان بصفة محذوفة. "عامر": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "نؤوم": نعت "أناة" مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. "الضحى": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "في مأتم": جارّ ومجرور متعلّقان بـ "رمته". "أي": نعت مجرور بالكسرة، وهو مضاف. "مأتم": مضاف إليه مجرور بالكسرة.
وجملة "رمته أناة": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "أناة" حيث أبدل الواو المفتوحة في "وناة" همزة.