كتاب شرح المفصل لابن يعيش

إبدال الحروف - فصل [إبدال الدال] - ج: 5 - ص: 409

قال الشارح: متى كانت فاء "افْتَعَل" زاء قُلبت التاء دالاً، وذلك نحو. "ازدجر"، و"ازدهى"، و"ازدان"، و"ازدلف"، والأصل: " ازتجر"، و"ازتهى"، و"ازتان"، و"ازتلف"، لأنّه افْتَعَل من "الزَّجْر"، و"الزهو"، و"الزِّينة"، و"الزَّلَف"، فلمّا كانت الزاي مجهورةً، والتاء مهموسةً، وكانت الدال أختَ التاء في المَخرج، وأختَ الزاي في الجهر؛ قرّبوا صوتَ أحدهما من الآخر، وأبدلوا التاء أشبه الحروف من موضعها بالزاء، وهي الدال، فقالوا: "ازدجر"، و"ازدان"، قال الشاعر [من الكامل]:

١٣٢١ - إلاَّ كَعَهْدِكُمُ بذى بَقَرِ الحِمَى ... هَيهاتَ ذو بَقَرٍ مِن المُزْدار

ومن كلام ذى الرُمّة فيْ بعض أخباره: "هل عندك من ناقةٍ نَزْدارُ عليها مَيًّا". وأُنْشد لرُؤْبَة [من الرجز]:

١٣٢٢ - فيها ازدهافٌ أيَّما ازدهافِ

وهو من أبيات الكتاب، والمراد بذلك كلّه تقريبُ الصوت بعضِه من بعض على حدّ

---

= مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة. "واجدزّ": الواو حرف عطف، و"اجدزّ": فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. "شيحا": مفعول به منصوب.
وجملة "قلت": بحسب ما قبلها. وجملة "لا تحسبانا": في محلّ نصب مقول القول. وجملة "اجدز شيحا": معطوفة على جملة "تحسبانا".
والشاهد فيه قوله: "واجدز" حيث أبدلت التاء دالاً بعد الجيم.
١٣٢١ - التخريج: البيت لمؤرخ السُّلميّ في خزانة الأدب ٤/ ٤٦٩.
اللغة: ذو بقر: اسم موضع. المزدار: القائم بالزيارة.
المعنى: عهدي بها يشبه عهدكم بهذا الموضع من الديار، فما أبعده على الزَّوار.
الإعراب: "إلا": حرف حصر. "كعهدكم": جارّ ومجرور متعلّقان بما قبلهما، والمجرور مضاف، و"كم": ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. "بذي": جاز ومجرور متعلّقان بالمصدر "عهد"، والمجرور مضاف. "بقرِ": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "الحمى": مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة على الألف للتعذّر. "هيهات": اسم فعل ماضٍ بمعنى بَعُد، مبني على الفتح. "ذو": فاعل "هيهات" مرفوع بالواو لأنّه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف. "بقر": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "من المزدار": جارّ ومجرور متعلّقان باسم الفعل "هيهات".
وجملة "هيهات ذو بقر": استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "المزدار" وهي اسم فاعل من الازتيار وهو افتعال من الزيارة.
١٣٢٢ - التخريج: الرجز لرؤبة في ديوانه ص ١٠٠؛ وخزانة الأدب ٢/ ٤١؛ وسرّ صناعة الإعراب ص ١٨٦؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ٢٨٩؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٥١٧؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٩/ ١٤٢ (زهف).
اللغة: الازْدهاف: الاستخفاف.
المعنى: يعاتب رؤبة أباه العجاج فيقول له: إن في أقوالك استخفافاً بالعقول.
الإعراب: "فيها": جار ومجرور متعلقان بالخبر المقدم المحذوف. "ازدهافٌ": مبتدأ مؤخر مرفوع =