كتاب شرح المفصل لابن يعيش

القول في الواو والياء لامين - فصل [جريهما في تحمل حركات الإعراب] - ج: 5 - ص: 488

قال صاحب الكتاب: وتسقطان في الجزم سقوط الحركة, وقد ثبتتا في قوله [من البسيط]:

١٣٤٥ - هجوت زبان ثم جئت معتذراً ... من هجو زبان لم تهجو ولم تدع

وقوله [من الوافر]:

ألم يأتيك والأنباء تنمى ... بما لاقت لبون بني زياد (١)

وفي بعض الروايات عن ابن كثير أنه قرأ: {من يتقي ويصبر} (٢). وأما الألف فتثبت ساكنة أبداً إلا في حال الجزم, فإنها تسقط سقوطهما, نحو: "لم يخش", و"لم يدع", وقد أثبتها من قال [من الطويل]:

كأن لم ترى قبلي أسيراً يمانياً (٣)

---

١٣٥٤ - التخريج: البيت لزبان بن العلاء في معجم الأدباء ١١/ ١٥٨؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب ٨/ ٣٥٩؛ والدرر ١/ ١٦٢؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٦٣٠؛ وشرح التصريح ١/ ٨٧؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٣/ ١٨٤؛ وشرح شواهد الشافية ص ٤٠٦؛ ولسان العرب ١٥/ ٤٩٢ (يا)؛ والمقاصد النحوية ١/ ٢٣٤؛ والممتع في التصريف ٢/ ٥٣٧؛ والمنصف ٢/ ١١٥؛ وهمع الهوامع ١/ ٥٢.
المعنى: لقد شتمت زبّان، ثم اعتذرت له، فكأنّك لم تشتمه، ولم تتركه سالمًا.
الإعراب: "هجوت": فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبنى على الفتح في محلّ رفع فاعل. "زبّان": مفعول به منصوب بالفتحة. "ثم": حرف عطف. "جئت": فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير متصل بني في محلّ رفع فاعل. "معتذرًا": حال منصوبة بالفتحة. "من هجو": جار مجرور متعلّقان بالفعل "جئت"."زبّان": مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون. "لم": حرف جزم ونفي وقلب. "تهجو": فعل مضارع مجزوم بـ "لم"، وعلامة جزمه حذف حرف العلّة، والراو زائدة للضرورة الشعرية، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. "ولم": الواو: للعطف، و"لم": حرف جزم ونفي وقلب. "تدع": فعل مضارع مجزوم بـ "لم"، وعلامة جزمه حذف حرف العلّة، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: "أنت".
وجملة "هجوت": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "جئت": معطوفة على جملة لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "تهجو": في محلّ نصب حال. وجملة "لم تدع": معطوفة على السابقة فهي مثلها في محلّ نصب.
والشاهد فيه قوله: "تهجو" حيث لم يحذف حرف العلّة، وذلك للضرورة الشعريّة.
(١) تقدم بالرقم ١٠٧٦.
(٢) يوسف: ٩٠. وهي أيضًا قراءة قنبل.
(٣) انظر: البحر المحيط ٥/ ٣٤٢؛ وتفسير القرطبي ٩/ ٢٥٦؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٢٩؛ ومعجم القراءات القرآنية ٣/ ١٩١.