كتاب شرح المفصل لابن يعيش

القول في الواو والياء لامين - فصل [جمع ما آخره واو] - ج: 5 - ص: 494

فأبدلو من الضمة الواقعة قبل الواو كسرة لتنقلب ياء مثلها في ميزان وميقات وقالوا: قلنسوة وقمحدوة وأفعوانٌ وعنفوانٌ حيث لم تتطرف, ونظير ذلك الإعلال في نحو الكساء والرداء, وتركه في نحو النهاية والعظاية والصلاية والشقاوة والأبوة والأخوة والثنايين والمذروين.

وسأل سيبويه (١) الخليل عن قولهم: "صلاءة" و"عباءة" فقال: إنما جاؤوا بالواحد على قولهم صلاء وعظاء وعباء؛ وأما من قال صلاية وعباية فإنه لم يجيء بالواحد على الصَّلاء والعباء كما أنه إذا قال "خُصيانِ" لم يثنه على الواحد المستعمل في الكلام.

* * *

قال الشارح: قد تقدّم القول: إِنه ليس في الأسماء المتمكنة اسمٌ آخِرُه واوٌ قبلها ضمّة، فإذا أدّى قياسٌ إلى مثل ذلك رُفض، وعُدل إلى بناءٍ غيره، وذلك إذا جمعتَ نحو: "دَلْوٍ"، و"حَقْوٍ" على "أَفْعُلٍ" للقلّة على حدّ "كَلْبٍ"، و"أَكْلُبٍ"، فالقياسُ أنّ يقال: "أَدلُوٌ"، و"أحقوٌ"، إلّا أنّهم كرهوا مَصيرهم إلى بناء لا نظيرَ لهَ في الأسماء المعربة، فأبدلوا من الضمة كسرةً، ومن الواو ياءً، فيقولون: "أَدْلٍ"، و"أَحْقٍ"، فيصير من قبيل المنقوص، نحو: "قاضٍ"، و"داعٍ"، إن لو جروا فيه على مقتضى القياس، لصاروا إلى ما لا نظير له في الأسماء الظاهرة، وكذلك لو جمعتَ نحو: "عَرْقُوَةٍ", و"قَلَنْسُوَةٍ" بإسقاط التاء على حدّ "تَمْرة" و"تَمْر"، لوقعت الواوُ حرفَ إعراب، فجرى عليها ما جرى على واو "دلو" بأن أبدلوا من الضمّة كسرة، ومن الواو ياءً، فصار "عرقٍ"

---

= المعنى: يخاطب الشاعر ناقته، فيقول لها: لا أرفق بك حتى توصليني إلى هؤلاء القوم.
الإعراب: "لا": نافية للجنس. "صبر": اسم "لا" مبني على الفتح في محلّ نصب، وخبره محذوف، تقديره: كائن، أو حاصل. "حتى": حرف غاية وجر. "تلحقي": فعل مضارع منصوب بـ "أن" مضمرة بعد "حتى"، وعلامة نصبه حذف النون، والياء: ضمير متصل مبنى على السكون في محلّ رفع فاعل، والمصدر المؤول من "أن" المقدرة والفعل "تلحقي" مجرور بـ "حتى"، والجار والمجرور متعلقان بخبر "لا"، المحذوف. "بعنس": جار ومجرور متعلقان بالفعل "تلحقي". "أهل": بدل من "عَنْسِ" مجرور. "الرياط": مضاف إليه مجرور. "البيض": صفة لـ "الرياطِ" مجرورة. "والقلنسي": الواو: حرف عطف، و"القلنسي": معطوف على "الرياط" مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل.
وجملة "لا صبر كائن": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "تلحقي": صلة الموصول الحرفي لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "القلنسي" حيث قلب واو "قلنسوة" إلى ياءٍ, لأنه ليس في الأسماء ما آخره واو قبله ضمة بخلاف الفعل.
(١) الكتاب ٤/ ٣٨٧.