كتاب شرح المفصل لابن يعيش

المنصوب بـ "لا" التى لنفى الجنس - فصل [أحكامها] - ج: 2 - ص: 94

كأنّه قال: ألا تُرُونَني رجلاَ. وزعم يُونُس أنّه نَوَّنَ مُضطرًا".

* * *

قال الشارح: أمّا قوله [من السريع]:

لا نَسَبَ اليومَ ولا خُلَّةً ... اتَّسَعَ الخَرْقُ على الراقِعِ (١)

البيت لأنَسِ بن العَبَّاس، والكلامُ في نصب "الخلّة" وتنوينِها يحتمل أمرَيْن: أحدُهما: أن تكون "لا" مَزيدةً لتأكيدِ النفي، دخولُها كخروجها، فنصبتَ الثانيَ، ونوّنتَه بالعطف على الأوّل بالواو وحدَها، واعتُمد بـ "لَا" الأولى على النفىِ، وجُعل الثانية مؤكّدة للجَحْد، كما يكون كذلك في "لَيْسَ" إذا قلت: "ليس لك غلامٌ، ولا جاريةٌ"، فيكون في الحكم كقوله [من الطويل]:

٣٢٣ - ولا أبَ وابنّا مِثْلُ مَرْوانَ وابنِه ... إذا هو بالمَجْد ارْتَدَى وتَأزَّرَا

---

=مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. "على محصلة": جار ومجرور متعلقان بـ "يدلّ". "تبيت": فعل مضارع مرفوع بالضمّة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي.
وجملة "ترونني رجلًا" المقدرة: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "جزاه الله" اعتراضية لا محل لها كذلك. وجملة "يدلّ": في محلّ نصب صفة لـ"رجلًا". وجملة "تبيت": في محل جرّ صفة لـ"محصلة".
والشاهد فيه قوله: "ألا رجلًا" حيث نصب "رجلًا" بفعل مضمر، والتقدير: "ألا ترونني رجلًا ... ".
(١) وبعده:
كالثَّوبِ إذ أنْهَجَ فيه البلِى ... أَعْيا على ذي الحيلةِ الصانعِ
وروي عجزه:
* اتسَعَ الفتقُ على الراتقِ *
وقيل: هو الصواب, لأنّ قبله هو قوله:
لاصُلْحَ بَيْني فاعْلَموه ولا ... بَيْنكمُ ماحملت عاتقي
سَيْفي وما كنا بنَجْدٍ وما ... قرقَرَ قَمْرُ الوادِ بالشَّاهِقِ
قال العيني: "كلتا القافيتين مرويَّتان، ثمّ يحتمل أن يكون قائلهما واحدًا أو اثنين، ويكون الشطر الأول، وهو قوله:
"لا نسب اليوم ولا خلّة"
صادرًا منهما على توارد الخاطر، أو على السرقة الشعريّة".
٣٢٣ - التخريج: البيت لرجل من عبد مناة في تخليص الشواهد ص ٤١٣، ٤١٤؛ وخزانة الأدب ٤/ ٦٧, ٦٨؛ وشرح التصريح ١/ ٢٤٣؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٣٥٥؛ وللفرزدق أو لرجل من عبد مناة في الدرر ٦/ ١٧٢؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١/ ٤١٩، ٢/ ٥٩٣, ٨٤٧؛ وأوضح المسالك ٢/ ٢٢؛ وجواهر الأدب ص ٢٤١؛ وشرح الأشموني ١/ ١٥٣؛ والكتاب ٢/ ٢٨٥؛ واللامات ص ١٠٥؛ واللمع ص ١٣٠؛ والمقتضب ٤/ ٣٧٢؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٤٣.
اللغة: مروان: هو مروان بن الحكم، وابنه: هو عبد الملك بن مروان. ارتدى بالمجد: ظهر بمظاهر العظمة والشرف. تأزّر: لبس الإزار. =