كتاب شرح المفصل لابن يعيش

ذكر المجرورات - فصل [حكم ما يضاف إليه "كلا"] - ج: 2 - ص: 154

وقوله [من الرمل]:

٣٦٢ - إن للخير وللشر مدى ... وكلا ذلك وجه وقبل

ونظيره {عوان بين ذلك} (١). ويجوز التفريق في الشعر, كقولك: "كلا زيد وعمرو". وحكمه إذا أضيف إلى الظاهر أن يجري مجرى "عصا", و"رحي". تقول: "جاءني كلا الرجلين"، و"رأيت كلا الرجلين"، و"مررت بكلا الرجلين"؛ وإذا أضيف إلى المضمر, أن يجري مجرى المثنى على ما ذكر, وفي العرب من يقر آخره على الألف في الوجهين.

* * *

قال الشارح: قد تقدّم الكلام على "كِلا" وأحكامِها، وأنّها مفردةٌ معناها التثنيةُ، وهي موضوعةٌ لتأكيدِ التثنية، كما أنّ "كُلاًّ"، و"أَجْمَعَ" لتأكيدِ الجمع، وهي من الألفاظ المضافة، التي: يُؤكَّد بها المعارفُ. وكلُّ لفظ مضاف يُؤكَّد به المعنى، يكون مضافًا إلى ضميرِ ذلك المؤكَّدِ، نحوَ: "جاءني زيدٌ نفسُه وعينُه"، و"أكلتُ الرَّغِيفَ كلَّه". وإنّما كان كذلك ليُعلَم أنّه له، ومُمكّنٌ لمعناه. فلذلك وجب أن تكون "كِلا" مضافةً إلى معرفةٍ ومثنَّى, لأنّه لا يؤكَّد بها إلَّا ما هذه سبيلُه، وإن خرج عن سَنَن التأكيد بأن يكون مبتدأ، نحوَ: "كِلاَ أخوَيْك جاءني"، أو فاعلًا، نحوَ: "جاءني كلا أَخوَيْك"، فلن يخرجَ عن حكم التأكيد ومعناه. ومُجازُ ذلك على إقامةِ التأكيد مُقامَ المؤكَّد، كما تُقام الصفة مقامَ الموصَوف، فإذا قال: "جاءني كِلاَ أخوَيْك"، فأصلُه: "جاءني أخواك كلاهما"، إلا أنّك وضعتَ التأكيد موضعَ المؤكَّد مبالغةً، ثمّ أضفتَه إلى لفظِ المؤكَّد للبَيان، فلذلك لزم أن يضاف إلى المثنّى، ولا يضاف إلَّا إلى معرفةٍ, لأنّه لا يكون تأكيدًا إلَّا لمعرفة.

---

٣٦٢ - التخريج: البيت لعبد الله بن الزبعرى في ديوانه ص ٤١؛ والأغاني ١٥/ ١٣٦؛ والدرر ٥/ ٢٥؛ وشرح التصريح ٢/ ٤٣؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٥٤٩؛ والمقاصد النحوية ٣/ ٤١٨؛ وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص ٣٨٩؛ والمقرب ١/ ٢١١؛ وهمع الهوامع ٢/ ٥٠.
اللغة: المدى: النهاية. القبل: الطريق الواضح. الوجه: الجهة.
المعنى: إن للخير والشرّ نهاية يصلان إليها، وجهة يتوجّهان إليها، وذلك أمر واضح لا يجهله أحد.
الإعراب: "إنّ": حرف مشتبه بالفعل. "للخير": جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر "إن". "وللشر": الواو: حرف عطف، و"للشرّ": تُعرب إعراب " للخير". "مدى": اسم "إنّ" منصوب. "وكلا": الواو: حرف عطف، و"كلا": مبتدأ مرفوع بالضمة المقدّرة على الألف للتعذّر، وهو مضاف. "ذلك": اسم إشارة مبني في محلّ جرّ بالإضافة. "وجه": خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. "وقبل": الواو: حرف عطف، و"قبل": معطوف على "وجه" مرفوع بالضمة، وسُكّن لضرورة القافية.
وجملة "إن للخير ... ": ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب. وجملة "كلا ذلك وجه": معطوفة على الجملة السابقة.
والشاهد فيه قوله: "كلا ذلك" حيث أضاف "كلا" إلى "ذلك"، وهو مفرد لفظًا ومثنّى معنى، وذلك لأنّه يعود على "الخير" و"الشرّ".
(١) البقرة: ٦٨.