كتاب شرح المفصل لابن يعيش

الموصولات - فصل [تعدادها] - ج: 2 - ص: 387

برفعِ "العفو" ونصبِه (١)، فالرفعُ على أن يكون "ذَا" بمعنَى "الذي"، والمعنى: مَا الذي ينفقونه. قال الشاعر [من الطويل]:

٤٩٥ - ألَا تَسْألانِ المَرْءَ مَاذَا يُحَاوِلُ ... أنَحْب فيُقضَى أمْ ضَلالٌ وباطِلُ؟!

والنصب على تركيبِ "مَا"، و"ذَا"، وجعلِهما معا كلمةَ واحدةَ في موضع منصوب بالفعل بعدهما، قال الله تعالى: {مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا} (٢).

فإن قيل: فهلَّا كانت "ذَا" في قولك "مَاذَا صنعتَ؟ " زائدة مُلغاةَ. قيل عنه جوابان: أحدهما: أنه لو كانت "ذَا" زائدة، لقلتَ في الجواب: "عَم ذَا تسألُ؟ " بحذفِ ألفِ "مَا"، كما تقول "عَمِّ تسألُ؟ " لأن "مَا" إذا كانت استفهامًا، ودخل عليها حرفُ الجرّ، حُذفت ألُفها، نحوَ قوله تعالى: {عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ} (٣) و {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا} (٤)، فلمّا ثبتت

---

(١) قراءة النصب هي المثبتة في النص المصحفي، وقرأ بالرفع أبو عمرو والحسن وابن أبي إسحاق وغيرهم. انظر: البحر المحيط ٢/ ١٥٩؛ وتفسير الطبري ٤/ ٣٤٦، ٣٤٧؛ والكشاف ١/ ١٣٣؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٢٢٧؛ ومعجم القراءات القرآنية ١/ ١٦٩.
٤٩٥ - التخريج: البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص ٢٥٤؛ والأزهية ص ٢٠٦؛ والجنى الداني ص ٢٣٩؛ وخزانة الأدب ٢/ ٢٥٢، ٢٥٣، ٦/ ١٤٥ - ١٤٧؛ وديوان المعاني ١/ ١١٩؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٤٠؛ وشرح التصريح ١/ ١٣٩؛ وشرح شواهد المغني ١/ ١٥٠، ٢/ ٧١١؛ والكتاب ٢/ ٤١٧؛ ولسان العرب ١/ ٧٥١ (نحب)، ١١/ ١٨٧ (حول)، ١٥/ ٤٥٩ (ذو)؛ والمعاني الكبير ص ١٢٠١؛ ومغني اللبيب ص٣٠٠؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ١٨٨؛ وشرح الأشموني ١/ ٧٣؛ وكتاب اللامات ص ٦٤؛ ومجالس ثعلب ص٥٣٠.
اللغة: يحاول: يطلب بالحيلة. والنحب: النذر.
المعنى: اسألا المرء عمّا يسعى إليه في هذه الحياة، أهو نذر يقضيه أم ضلال باطل؟
الإعراب: "ألا": حرف استفتاح. "تسألان": فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والألف: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل."المرء": مفعول به منصوب. "ما": اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ. "ذا": اسم موصول مبني في محل رفع خبر .. "يحاول": فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. "أنحب": الهمزة: حرف استفهام، و"نحب": بدل من "ما" مرفوع. "فيقضى": الفاء: حرف عطف، و"يقضى": فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع، ونائب فاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. "أم": حرف عطف. "ضلال": معطوف على "نحب" مرفوع "وباطل": الواو: حرف عطف، و"باطل": معطوف على "ضلال" مرفوع.
وجملة "ألا تسألان ... ": ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب. وجملة "ماذا"، في محل نصب مفعول به ثان للفعل "سأل" وجملة "يحاول": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:"ماذا يحاول" حيث إن "ذا" فيه اسم موصول والجملة بعده صلته، وذلك لأن الاستفهام تقدمه.
(٢) النحل:٣٠.
(٣) النبأ: ١.
(٤) النازعات: ٤٣.