كتاب شرح المفصل لابن يعيش

أسماء الأفعال والأصوات - فصل [أحكام "حيهل"] - ج: 3 - ص: 37

وقالوا: حَيهَلا، بألف من غيرِ تنوين، وأصلُها أن تُلْحَق في الوقف على حد إلحاق الهاء في "كِتابِيَهْ"، و"حِسابِيَهْ" للوقف. ونظيرُ الألف هنا الألفُ في "أنَا"، من قولك: "أنَا"، إذا وقْفتَ عليها من قولك: "أنَ فعلتُ". وإثباتُها في الوصل لغةٌ رديئة, وبابُه الشعر، نحوِ قوله [من المتقارب]:

٥٤٧ - فكيف أنَا وانتِحالِي القَوافِي ... بَعْدَ المَشِيب كَفَى ذاك عارَا

وحكي غيرُ سيبويه: حَيهَلْ، بسكون اللام على أصل البناء, كـ"صَهْ"، و"مَهْ"؛ لأنه لا يُلحَق في آخِره ساكنان، فبقي على أصله من البناء. قال لَبِيد [من الرمل]:

يَتَمارَى في الَّذي قُلْت له ... ولقَد يَسمَعُ قَوْلي حَيهَل (١)

وقالوا: حَيهْلَ، بسكون الهاء، وفتح اللام، وحَيهْلا بسكون الهاء مع الألف. وإنما أسكنوا الهاء؛ لأنها لما رُكبت وصارت كلمة واحدة، استثقلوا اجتماعَ المتحركات، فسكنوا الهاء كما سكنوا الشين في "إحدَى عَشرَةَ" ونظائرِه، لاجتماع المتحركات.

* * *

قال صاحب الكتاب: وقد جاء معدي بنفسه, وبـ "الباء", وبـ "علي", وبـ "إلي", وفي الحديث "إذا ذكر الصالحون فحيهلاً بعمر" (٢). وقال [من الطويل]:

٥٤٨ - بحيهلا يزجون كل مطية ... أمام المطايا سيرها المتقاذف

---

٥٤٧ - التخريج: البيت للأعشى في ديوانه ص ١٠٣؛ وتخليص الشواهد ص ١٠٣؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ٧٠٩؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٢٧٣؛ ولسان العرب ١١/ ٦٥١ (نحل).
اللغة: انتحال القوافي: سرقة الشعر ونسبتها للنفس.
المعنى: ينفي الشاعر عن نفسه أن يكون بعد المشيب يأخذ الشعر من الآخرين ويدعيه لنفسه، وهو الشاعر المعووف منذ صغره.
الإعراب: "فكيف": الفاء: استئنافية، "كيف": اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم. "أنا": ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ مؤخر. "وانتحالي": الواو: واو المعية، "انتحالي": مفعول معه منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء، والياء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. "القوافى": مفعول به منصوب للمصدر انتحال. "بعد": مفعول فيه ظرف زمان متعلق بالمصدر "انتحال". "المشيب": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "كفى": فعل ماض مبني على الفتح المقدر. "ذاك": "ذا": اسم إشارة في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. "عارا": تمييز منصوب بالفتحة.
جملة "كيف أنا": استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "كفى ذاك": استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "فكيف أنا وانتحالي" حيث أثبت ألف "أنا" في الوصل والأصل فيها الحذف.
(١) تقدم بالوقم ٥٤٢.
(٢) ورد الحديث في كتاب كشف الخفاء ١/ ٩٠.
٥٤٨ - التخريج: البيت للنابغة الجعدى في ملحق ديوانه ص ٢٤٧؛ واْمالي ابن الحاجب ١/ ٣٦٣، =