وهذا خلاف حديث دريد، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حديث الْمُرَقّع بن صيفيّ في المرأة المقتولة:"ما كانت هذه تقاتل"، فدل ذلك أن من أبيح قتله هو الذي يقاتِل.
والذي يَجمع بين الأحاديث أن النهي من الرسول - صلى الله عليه وسلم - في قتل الشيوخ هم الذين لا معونة لهم على شيء من أمر الحرب في قَتْل، ولا رأي، وحديث دُريد في الشيوخ الذين لهم معونة في الحرب، كما كان لدُريد، فلا بأس بقتلهم، وإن لم يكونوا يقاتِلون؛ لأن تلك المعونة أشدّ من كثير من القتال، وهذا قول محمد بن الحسن، وهو قياس قول أبي حنيفة، وأبي يوسف (١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
وبالسند المتّصل إلى المؤلف رحمه الله أوّل الكتاب قال: