كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٥٣) - (باب قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تزال طائفة من أمتي، ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم") - [تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد - ج: 33 - ص: 23

(لَنْ يَزَالَ قَوْمٌ) قيل: أتى بكلمة "لن" لتوكيد الحكم؛ لتطمئنّ قلوبهم، وللترغيب لإعداد أسباب الظَّفر والغلبة، وهذه الغلبة والظَّفر لا يختصّ بقوم دون قوم، أو زمان دون زمان، أو مكان دون مكان، والله تعالى أعلم.

وفي رواية البخاريّ من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل: "لا تزال طائفة" (مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ) المراد بالناس: أعداؤهم، كما في حديث معاوية - رضي الله عنه - الآتي بلفظ: "ظاهرين على من ناوأهم"؛ أي: خالفهم.

(حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ) قال ابن بطّال - رحمه الله - (١): المراد بأمر الله في هذا الحديث: الساعة، وتعقّبه في "الفتح"، فقال: والصواب: أمر الله بقيام الساعة، فيرجع إلى حكمه وقضائه. انتهى (٢).

قال الجامع عفا الله عنه: لا وجه للتعقّب المذكور، فإن المعنَيَيْن مآلهما واحد؛ لأن المراد بالساعة في قول ابن بطّال: هي العلامة التي تقدّم بيانها، وتلك العلامة تجيء إذا أمر الله - عز وجل - بقيام الساعة، فلا تخالُفَ بينهما، فتأمّل، والله تعالى أعلم.

(وَهُمْ ظَاهِرُونَ")؛ أي: غالبون على من خالفهم، أو المراد بالظهور: أنهم غير مستترين، بل مشهورون، والأول أَولى، وفي حديث جابر بن سمرة - رضي الله عنه - التالي: "لن يبرح هذا الدين قائمًا تقاتِل عليه عصابة من المسلمين، حتى تقوم الساعة"، وفي حديث عقبة بن عامر الآتي أيضًا: "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله، قاهرين لعدوّهم لا يضرّهم من خالفهم، حتى تأتيهم الساعة".

وقد تقدّم الجمع بينه وبين حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -: "لا تقوم الساعة إلا على شرار الخَلْق، هم شرٌّ من أهل الجاهلية، لا يدعون الله بشيء إلا ردّه عليهم"، كما سيأتي لمسلم في "كتاب الفتن"، وفيه معارضة عقبة بن عامر - رضي الله عنه - بهذا الحديث، فقال عبد الله بن عمرو: أجل، ثم يبعث الله ريحًا كريح المسك، فلا تترك نَفْسًا في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته، ثم يبقى

---

(١) "شرح البخاريّ" لابن بطّال ١٠/ ٤٧٧.
(٢) "الفتح" ١٧/ ٤٦٦، كتاب "التوحيد" (٧٤٥٩).