حدّثنا ابن أبي عروبة، قال: حدّثنا قتادة، أن أنس بن مالك حدّثهم، قال: قال النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم"، فاشتد قوله في ذلك، حتى قال:"لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك، أو لَتُخْطَفَنَّ أبصارهم".
وقوله:"لَيُنْتَهَيَنَّ" كذا للمستملي، والحمويّ -بضم الياء، وسكون النون، وفتح المثناة والهاء والياء، وتشديد النون- على البناء للمفعول، والنون للتأكيد، وللباقين:"لَيَنْتَهُنَ" -بفتح أوله، وضم الهاء- على البناء للفاعل، قاله في "الفتح"(١).
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٢٧/ ٩٧١](٤٢٨)، و (أبو داود) في "الصلاة"(٩١٢)، و (ابن ماجه) فيها (١٠٤٥)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه"(٢/ ١٤٣)، و (أحمد) في "مسنده"(١٩٩٢١ و ١٩٩٦٠ و ٢٠٠٠٦ و ٢٠١٣٤)، و (الدارميّ) في "سننه"(١٢٦٨)، و (الطبرانيّ) في "الكبير"(٢/ ٢٠١)، و (البيهقيّ) في "الكبرى"(٢/ ٤٠١)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه"(٩٥٩)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان تحريم رفع الأبصار إلى السماء في الصلاة، وأما رفع البصر في الدعاء خارج الصلاة فمكروه؛ لمخالفته هدي النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقد ثبت في غير حديث أنه كان يستقبل القبلة في الدعاء، فلا ينبغي مخالفة هديه.
وأما رفعه في غير الدعاء فجائز؛ لأنه ثبت عنه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه كان يرفع بصره إلى السماء، كما في "الصحيحين" من حديث ابن عبّاس -رضي اللَّه عنهما- حين بات عند خالته ميمونة -رضي اللَّه عنها-، فقد أخبر أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- قام من الليل، فخرج، فنظر إلى السماء، ثم تلا هذه الآية في آل عمران:{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} الآيات [آل عمران: ١٩٠]، وحديث بدء الوحي:"بينا أنا أمشي إذ سمعت من السماء صوتًا، فرفعت بصري، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسيّ. . . " الحديث، متّفقٌ عليه، وغير ذلك من الأحاديث التي تدلّ على أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يرفع بصره إلى السماء، ولكن أكثر نظره كان إلى الأرض، كما ذكره الحافظ العراقيّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- في "ألفيّة السيرة" بقوله: