١ - (أَبُو أُسَامَةَ) حمّاد بن أُسامة بن زيد القرشيّ مولاهم الكوفيّ، ثقةٌ ثبتٌ، من كبار [٩](ت ٢٠١)(ع) تقدم في "المقدمة" ٦/ ٥١.
٢ - (مِسْعَرُ) بن كِدَام بن ظُهَير الهلاليّ، أبو سلمة الكوفيّ، ثقةٌ ثبتٌ فاضلٌ [٧](ت ٣ أو ١٥٥)(ع) تقدم في "المقدمة" ٥/ ٣١.
٣ - (عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ) بن عبد اللَّه بن طارق الْجَمَليّ، أبو عبد اللَّه الكوفيّ الأعمى، ثقةٌ عابدٌ، رمي بالإرجاء [٥](ت ١١٨) أو قبلها (ع) تقدم في "الإيمان" ٨٥/ ٤٥٢.
٤ - (مَعْنُ) بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود الْهُذَليّ المسعوديّ، أبو القاسم الكوفيّ القاضي، ثقةٌ، من كبار [٧](خ م) تقدم في "الصلاة" ٣٤/ ١٠١٦.
وروى عنه مُساور الورّاق، والمسيَّب بن شريك، ومعن بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، وذكره ابن حبان في "الثقات".
أخرج له المصنّف، وأبو داود، والترمذيّ في "الشمائل"، والنسائيّ، وله في هذا الكتاب حديثان فقط، هذا برقم (٨٠٠)، وحديث (١٣٥٩): "خطب الناس، وعليه عمامة سوداء".
٦ - (أَبُوهُ) عمرو بن حُريث بن عمرو بن عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو بن مخزوم القرشيّ المخزوميّ صحابيّ صغير، مات -رضي اللَّه عنه- سنة (٨٥)(ع) تقدم في "الصلاة" ٣٦/ ١٠٢٨.
والباقون ذُكروا قبل حديث.
وقوله:(عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ) هذا الطريق فيه انقطاع؛ لأن إبراهيم النخعيّ لم يلق ابن مسعود -رضي اللَّه عنه-، ولكنه تقدّم موصولًا
(١) هذا هو الحقّ، وأما ما قاله في "التقريب": مقبول، فغير مقبول؛ لأنه روى عنه جماعة، وأخرج مسلم هنا، ووثقّه اين حبّان، وقال الذهبيّ في "الكاشف" ١/ ١٨٥ "ثقةٌ"، ولم يتكلّم فيه بجرح، فهو ثقةٌ، فتبصّر، واللَّه تعالى أعلم.