أخرجه (المصنّف) هنا [١/ ٢٠٥١](٨٨٧)، و (أبو داود) في "الصلاة"(١١٤٨)، و (الترمذيّ) في "الصلاة"(٥٣٢)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه"(٢/ ٧٤)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه"(١٤٣٢)، و (أحمد) في "مسنده"(٣/ ١٩ و ٥/ ٩١ و ٩٤)، و (عبد الله بن أحمد) في "زوائد المسند"(٥/ ٩٥ و ٩٨)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه"(١٩٩٣)، و (البيهقيّ) في "الكبرى"(٣/ ٤٠٢ و ٤٠٣)، و (البغويّ) في "شرح السنّة"(١١٠٠)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج رحمهُ اللهُ المذكور أولَ الكتاب قال:
٢ - (عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ) الكلابيّ، أبو محمد الكوفيّ، قيل: اسمه عبد الرحمن، ثقةٌ ثبتٌ، من صغار [٨](ت ١٨٧) وقيل: بعدها (ع) تقدم في "الإيمان" ٦١/ ٣٣٩.
٣ - (أَبُو أُسَامَةَ) حماد بن أسامة بن زيد القرشيّ مولاهم الكوفيّ، ثقةٌ ثبتٌ، من كبار [٩](ت ٢٠١) وهو ابن (٨٠) سنةً (ع) تقدم في "المقدمة" ٦/ ٥١.
٤ - (عُبَيْدُ اللهِ) بن عمر بن حفص بن عاصم العمريّ، أبو عثمان المدنيّ، ثقةٌ ثبتٌ فقيه [٥] مات سنة بضع وأربعين ومائة (ع) تقدم في "الإيمان" ٢٨/ ٢٢٢.
٥ - (نَافِعٌ) مولى ابن عمر، تقدّم قبل باب.
٦ - (ابْنُ عُمَرَ) -رضي الله عنهما-، تقدّم قبل باب أيضًا، وشرح الحديث قد تقدّم في شرح حديث ابن عبّاس -رضي الله عنهما- المذكور أول الباب.
مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - هذا متّفقٌ عليه.