كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٣٦) - (باب بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات، وبيان إطلاق لفظ الكفر على غير الكفر بالله، ككفر النعمة والحقوق) - فصل - ج: 2 - ص: 587

الأصفهانيّ في كتابه "المخرّج على صحيح مسلم" من وجوه مَرْضيّة، عن إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد المقبريّ هكذا مُبَيّنًا، لكن رَويناه في "مسند أبي عوانة: المخرّج على صحيح مسلم" من طريق إسماعيل بن جعفر عن أبي سعيد، ومن طريق سليمان بن بلال عن سعيد، كما سبق عن الدارقطنيّ، فالاعتماد عليه إذًا. انتهى كلام ابن الصلاح (١).

وقال الحافظ المزّي رحمه الله تعالى: حديث "يا معشر النساء تصدّقن … إلخ" أخرجه مسلم في "الإيمان" … إلخ، ثم قال: قال أبو مسعود: هو أبو سعيد المقبريّ، وقال ابن الفَلَكيّ: رواه إسماعيل بن أبي أُويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد المقبريّ. انتهى (٢).

وكتب الحافظ في "نكته": الرواية التي أشار إليها أخرجها أبو عوانة في "صحيحه المستخرج على صحيح مسلم" عن محمد بن يحيى، عن إسماعيل بن أبي أويس المذكور، وكذا أخرجها من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو، وصرّح بأنه "عن سعيد المقبريّ"، فبطل ما قاله أبو مسعود، ثم وجدته في "الإيمان" لابن منده من طريق أيوب بن سليمان، عن أبي بكر بن أبي أويس كذلك. انتهى كلام الحافظ (٣).

قال الجامع عفا الله تعالى عنه: قول الحافظ: "ثم وجدته … إلخ" الذي وجدته في "الإيمان" لابن منده (٢/ ٦٨٣) من الوجه الذي ذكره بلفظ "المقبريّ"، ولم يصرّح باسمه، إلا أن يكون لاختلاف النسخ.

والحاصل أن الصواب في "المقبريّ" في هذا السند - كما أشار إليه الدارقطنيّ في كلامه السابق - أنه سعيد بن أبي سعيد لا أبوه كيسان، فتنبّه، والله تعالى أعلم.

---

(١) "صيانة صحيح مسلم" ص ٢٥٩ - ٢٦٠.
(٢) "تحفة الأشراف" ٩/ ٤٨٢ - ٤٨٣.
(٣) "النكت الظراف" من هامش "التحفة" ٩/ ٤٨٢ - ٤٨٣.