كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

١٥ - (كتاب الحج) - (٤٠) - (باب بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به) - ج: 23 - ص: 516

في بطن الوادي، فإذا وجب السعي في بطن الوادي، وهو بعض العمل وجب في كلّه. انتهى.

(الثاني): استدلّ البيهقيّ على ذلك بحديث عائشة -رضي الله عنها- المذكور في الباب، وقولها فيه: "ثم قد سنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما"، وبقولها أيضًا في "صحيح مسلم": "فلعمري ما أتمّ الله حجّ من لم يطف بين الصفا والمروة".

(الثالث): استدلّ البيهقيّ، وابن عبد البرّ، والنوويّ، وغيرهم على ذلك أيضًا بكونه -صلى الله عليه وسلم- كان يسعى بينهما في حجه، وعمرته، وقال: "خذوا عني مناسككم".

(الرابع): استدلّ البيهقيّ على ذلك أيضًا بما في "الصحيحين" عن عمرو بن دينار، قال: سألنا ابن عمر -رضي الله عنهما- عن رجل قَدِم بعمرة، فطاف بالبيت، ولم يطف بين الصفا والمروة، أيأتي امرأته؟ فقال: قدم النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فطاف بالبيت سبعًا، وصلى خلف المقام ركعتين، وطاف بالصفا والمروة سبعًا، وقال: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: ٢١]. وقال عمرو: سألنا جابرًا؟ فقال: لا يقربها حتى يطوف بين الصفا والمروة.

(الخامس): استدلّ ابن حزم على ذلك بما في "الصحيحين" عن أبي موسى الأشعريّ -رضي الله عنه-، قال: قدمت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو مُنيخٌ بالبطحاء، فقال: "أحججت؟ "، فقلت: نعم، فقال: "بم أهللت؟ "، فقلت: لبيك بإهلال، كإهلال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "قد أحسنت، طف بالبيت، وبالصفا والمروة، وأحلّ"، قال ابن حزم: بهذا صار السعي بين الصفا والمروة في العمرة فرضًا. انتهى.

قال الجامع عفا الله تعالى عنه: هذا الدليل الذي استدلّ به ابن حزم رحمهُ اللهُ أقوى دليل للمسألة، فلو لم يكن من الأدلة غيره، مع قوله -صلى الله عليه وسلم-: "خذوا عني مناسككم" لكفى في وجوب السعي بين الصفا والمروة، فكيف، وقد انضمّ إليه ما تقدم من الأدلة التي ذكرت قبله؟ والله تعالى أعلم.

(المذهب الثاني): أنه واجب، ويُجبر تركه بالدم، ويصحّ الحجّ بدونه، وهذا مذهب أبي حنيفة، ورواية عن أحمد، وذكر النوويّ أنه الأصحّ عنه.