كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٣١ - كتاب الجهاد والسير - (١٨) - (باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر، وإباحة الغنائم) - ج: 30 - ص: 607

ولا يَظُنّ أحدٌ أن أبا بكر - رضي الله عنه - كان في تلك الحالة أقوى من النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وأوثق بما وعده الله به من النصر، فإن ذلك ظنُّ مَن لَمْ يَعْرِف محمدًا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حقّ معرفته، ولا قَدَره حقّ قدره. وكيف يصير إلى غير هذا المعنى مَن سمع قوله له في الغار، ويوم سراقة: {لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} [التوبة: ٤٠]، وكيف يَظُنُّ ذلك مَن يعلم أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سيد ولد آدم، وأكملهم، وأقواهم، ولو وُزِن بجميع أمته لرجحهم، وبلا شك أن الأنبياء أفضل الناس، وأعلمهم بالله، وبحدوده، ولا شكّ في أنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أفضل الأنبياء، وأجلّهم، وإذا كانت هذه حاله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مع الأنبياء، فحاله مع من ليس بنبيٍّ أعلى، وأكمل، وهو فيها أقوى.

وكيف لا يكون - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في هذه القصة حاله أتمّ، وأقوى من حال أبي بكر - رضي الله عنه -؟ وقبل ذلك الوقت بيسير كان قد أخبر أصحابه بأن الله ينصره على عدوه ذلك، ذلك حتى أراهم مصارعَهُم واحدًا واحدًا باسمه وعينه، فكان الأمر كما ذُكِرَ، فثبت ما قلناه. انتهى كلام القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهُ - (١)، وهو بحث نفيسٌ جدًّا، والله تعالى أعلم.

(فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ، فَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْه، ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِه، وَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ كَذَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ) قال النوويّ - رَحِمَهُ اللهُ -: هكذا وقع لجماهير رُواة مسلم: "كذاك" بالذال، ولبعضهم: "كفاك" بالفاء، وفي رواية البخاريّ: "حَسْبُك مناشدتك ربك"، وكلٌّ بمعنًى.

وقال القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهُ -: وقوله: "كفاك مناشدتك ربك"، هكذا رواية العذريّ: "كفاك" بالفاء، ورواية الكافّة: "كذاك مناشدتك ربك"، ورواه البخاريّ: "حَسْبُك"، وكلها متقاربة، إلَّا أن "كذاك" بابُها باب الإغراء، كـ"إليك"، كما أنشدوا [من الوافر]:

يَقُلْنَ وَقَدْ تَلَاحَقَتِ الْمَطَايَا … كَذَاكَ الْقَوْلَ إِنَّ عَلَيْكَ عَيْنَا

قال: والرواية: "مناشدَتُك" بالرفع، على أنَّه فاعلٌ بما في "كفاك"، و"كذاك" من معنى الفعل، وقد ضُبِط عن أبي بحر بالنصب على المفعول، ويكون الفاعل مضمرًا في الأمر المقدَّر الذي ناب "كذاك" عنه. انتهى كلام القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهُ - (٢).

---

(١) "المفهم" ٣/ ٥٧٤ - ٥٧٦.
(٢) "المفهم" ٣/ ٥٧٦.