كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٣٧ - (كتاب اللباس، والزينة) - (١١) - (باب لبس النبي - صلى الله عليه وسلم - خاتما من ورق، نقشه: محمد رسول الله، ولبس الخلفاء له من بعده) - ج: 34 - ص: 751

و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١٠/ ١٢٨) و"شُعب الإيمان" (٥/ ٢٠١)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٣١٣٧)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): ذكر البخاريّ رحمه الله كيفيّة نقش "محمد رسول الله" في الخاتم، فقال في "صحيحه":

(٥٨٧٨) - حدّثني محمد بن عبد الله الأنصاريّ، قال: حدّثني أبي، عن ثمامة، عن أنس، أن أبا بكر - رضي الله عنه - لَمّا استُخْلِف كَتَب له، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر: محمد سطر، ورسولُ سطر، والله سطر. انتهى (١).

قال في "الفتح": قوله: "وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر … إلخ" هذا ظاهره أنه لم يكن فيه زيادة على ذلك، لكن أخرج أبو الشيخ في "أخلاق النبيّ - صلى الله عليه وسلم - " من رواية عرعرة بن البرند - بكسر الموحدة، والراء، بعدها نون ساكنة، ثم دال - عن عزرة - بفتح المهملة، وسكون الزاي، بعدها راء - ابن ثابت، عن ثمامة، عن أنس، قال: كان فصّ خاتم النبيّ - صلى الله عليه وسلم - حبشيًّا مكتوبًا عليه: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وعرعرة ضعّفه ابن المدينيّ، وزيادته هذه شاذّة، وظاهره أيضًا أنه كان على هذا الترتيب، لكن لم تكن كتابته على السياق العاديّ، فإن ضرورة الاحتياج إلى أن يُختم به يقتضي أن تكون الأحرف المنقوشة مقلوبة؛ ليخرج الختم مستويًا.

وأما قول بعض الشيوخ: إن كتابته كانت من أسفل إلى فوقُ؛ يعني: أن لفظ الجلالة في أعلى الأسطر الثلاثة، ومحمد في أسفلها، فلم أر التصريح بذلك في شيء من الأحاديث، بل رواية الإسماعيليّ يخالف ظاهرُها ذلك، فإنه قال فيها: محمد سطر، والسطر الثاني رسول، والسطر الثالث الله، ولك أن تقرأ محمد بالتنوين، ورسول بالتنوين وعدمه، والله بالرفع، وبالجر. انتهى (٢).

وقد ذكر الحافظ العراقيّ رحمه الله صفة خاتم النبيّ - صلى الله عليه وسلم - في "ألفيّة السيرة"، فقال:

---

(١) "صحيح البخاريّ" ٥/ ٢٢٠٥.
(٢) "الفتح" ١٣/ ٣٧٥، كتاب "اللباس" رقم (٥٨٧٧).