كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٤٠ - (كتاب الطب، والمرضى، والرقى) - (١٨) - (باب لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر، ولا نوء، ولا غول، ولا يورد ممرض على مصح) - ج: 36 - ص: 348

رجال هذا الإسناد: سبعة:

وكلهم تقدّموا في الباب الماضي، وقبله بثلاثة أبواب.

شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) -رضي الله عنه- (حِينَ قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-) "حين" متعلّق بحال محذوف؛ أي: حال كونه ناقلًا، أو آخذًا وقت قول رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وعلّق بعضهم بقوله: "فقال أعرابيّ"، على زيادة الفاء، والأول أقرب، وأوضح، فتأمل، والله تعالى أعلم.

("لَا عَدْوَى) بفتح العين، وسكون الدال المهملتين، وفتح الواو مقصورًا، قال ابن الأثير -رَحِمَهُ اللهُ-: الْعَدْوَى اسم من الإعداء؛ كالرَّعْوَي، والْبَقْوَي، من الإرعاء، والإبقاء، يقال: أعداه الداء يُعديه إعداءً، وهو أن يصيبه مثل ما بصاحب الداء، وذلك أن يكون ببعير جَرَبٌ مثلًا، فَتُتَّقَى مخالطته بإبل أخري؛ حِذارًا أن يتعدى ما به من الجرب إليها، فيصيبها ما أصابه، وقد أبطله الإسلام؛ لأنهم كانوا يظنون أن المرض بنفسه يتعدي، فأعلمهم النبيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أنه ليس الأمر كذلك، وإنما الله هو الذي يُمرِض، ويُنزل الداء، ولهذا قال في الحديث: "فمن أعدى الأول"؛ أي: مِن أين صار فيه الجرب؟ انتهى (١).

وقال التوربشتيّ -رَحِمَهُ اللهُ-: العَدْوَى هنا مجاوزة العلّة من صاحبها إلى غيره، يقال: أعدى فلان فلانًا من خُلُقه، أو من علّة به، وذلك على ما يذهب إليه المتطبّبة في عِلَلٍ سبع: الجذام، والجَرَب، والجدريّ، والحصبة، والبخر، والرمد، والأمراض الوبائيّة. انتهى (٢).

(وَلَا صَفَرَ) قال ابن الأثير -رَحِمَهُ اللهُ-: كانت العرب تزعم أن في البطن حَيّةً يقال لها: الصفر، تصيب الإنسان إذا جاع، وتؤذيه، وأنها تُعْدِي، فأبطل الإسلام ذلك، وقيل: أراد به النسيء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية، وهو تأخير المحرَّم إلى صفر، ويجعلون صفر هو الشهر الحرام، فأبطله. انتهى (٣).

---

(١) "النهاية في غريب الأثر" ٣/ ١٩٢.
(٢) راجع: "الكاشف" ٩/ ٢٩٧٨ - ٢٩٧٩.
(٣) "النهاية في غريب الأثر" ٣/ ٣٥.