مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث ابن عبّاس -رضي الله عنهما- هذا من أفراد المصنّف رَحِمَهُ اللهُ.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٣٣/ ٦٠٨٢ و ٦٠٨٣ و ٦٠٨٤ و ٦٠٨٥ و ٦٠٨٦] (٢٣٥٣)، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٢٩٥)، و (ابن سعد) في "الطبقات" (٢/ ٣١٠)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٦/ ٢٠٧)، والله تعالى أعلم.
وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رَحِمَهُ اللهُ أوّلَ الكتاب قال:
[٦٠٨٣] (. . .) - (وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يُونُسَ، بِهَذَا الْإِسْنَاد، نَحْوَ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ).
رجال هذا الإسناد: أربعة:
١ - (مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ) القُشيريّ مولاهم، أبو عبد الله النيسابوريّ، ثقةٌ عابد حافظ [١١] (ت ٢٤٥) (خ م د ت س) تقدم في "المقدمة" ٤/ ١٨.
٢ - (شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ) المدائنيّ، أصله من خُرَاسان، يقال: كان اسمه مروان، مولى بني فَزَارة، ثقةٌ حافظٌ رُمي بالإرجاء [٩] (ت ٤ أو ٥ أو ٢٠٦) (ع) تقدم في "المقدمة" ٦/ ٤٠.
والباقيان ذُكرا قبله، و"يونس" هو: ابن عُبيد.
[تنبيه]: رواية شعبة عن يونس بن عُبيد هذه لم أجد من ساقها، فليُنظر، والله تعالى أعلم.
وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رَحِمَهُ اللهُ أوّلَ الكتاب قال:
[٦٠٨٤] (. . .) - (وَحَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ -يَعْنِي: ابْنَ مُفَضَّلٍ- حَدَّثَنَا خَالِذ الْحَذاءُ، حَدَّثَنَا عَمَّارٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدثنا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- تُوُفَيَ، وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ).
رجال هذا الإسناد: خمسة:
١ - (نَصْرُ بْنُ عَلِي) الجهضميّ البصريّ، تقدّم قبل ثلاثة أبواب.
٢ - (بشْرُ بْنَ مُفَضَّلِ) بن لاحقٍ الرَّقَاشيّ -بقاف، ومعجمة- أبو إسماعيل البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ عابدٌ [٨] (ت ٦ أو ١٨٧) (ع) تقدم في "الإيمان" ١٠/ ١٤٥.
